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《秦誓曰:“若有介臣,斷斷無他技,其休休焉,其有容焉。人有技,若己之;人之彥,其心好之不啻若自其出。實能容,以能保我孫黎民,尚有利哉!人有技,媢疾惡之;人之圣,而違之不通:實不容,以不能我子孫黎民亦曰殆哉!唯仁人放流,迸諸四夷不與同中國此謂唯仁人能愛人,能人。見賢而能舉,舉而能先,命也見不善而不退,退而不遠,過也。人之所惡,人之所好,謂拂人之性菑必逮夫身是故君子有道,必忠信得之,驕泰失之
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庾太在武昌,夜氣佳景,使吏殷、王胡之徒登南樓詠。音調遒,聞函中有屐聲厲,定是公。俄而左右十許步來,諸欲起避之公徐雲:諸君少住老子於此興復不淺”因便據床,與諸詠謔,竟甚得任樂後王逸少,與丞相及此事。相曰:“規爾時風,不得不頹。”右答曰:“丘壑獨存”
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王中郎年時,江虨為仆領選,欲擬之尚書郎。有語者。王曰:“過江來,尚書正用第二人,得擬我?”江而止。曰:‘曹舉汝為尚書,幸可作諸王邪?’”此知官,寒素之品。
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康僧淵目深而鼻高,王相每調之。僧淵曰:“鼻者之山,目者面之淵。山不高不靈,淵不深則不清。
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天子適四,先柴。郊之也,迎長日之也,大報天而日也。兆于南,就陽位也。地而祭,于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊,故謂郊。牲用骍,赤也;用犢,誠也。郊之用也,周之始郊以至。卜郊,命于祖廟,作于禰宮,尊祖考之義也。卜日,王立于澤親聽誓命,受諫之義也。獻庫門之內,戒官也。大廟之,戒百姓也。之日,王皮弁聽祭報,示民上也。喪者不,不敢兇服,掃反道,鄉為燭。弗命而民上。祭之日,被袞以象天,冕,璪十有二,則天數也。素車,貴其質。旗十有二旒龍章而設日月以象天也。天象,圣人則之郊所以明天道。帝牛不吉,為稷牛。帝牛在滌三月,稷唯具。所以別天神與人鬼也萬物本乎天,本乎祖,此所配上帝也。郊祭也,大報本始也
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石頭事,朝廷傾覆溫忠武與庾康投陶公求,陶公雲:肅祖顧命不及,且蘇峻亂,釁由諸,誅其兄弟不足以謝天。”於時庾溫船後聞之憂怖無計。日,溫勸庾陶,庾猶豫能往,溫曰“溪狗我所,卿但見之必無憂也!庾風姿神貌陶壹見便改。談宴竟日愛重頓至
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