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阮籍嫂嘗還家籍見與別。或譏之籍曰:“禮豈為我設也?
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天子視不上于袷,下于帶;國君,綏視;夫,衡視;士視五步。視:上于面則敖,下于則憂,傾則奸
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公曰:“寡人愿有言。然冕親迎,不已重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之好,以繼先之后,以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!”孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!”孔子言曰:“內以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治直言之禮,以立上下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬與?君無不敬也,敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?不能敬其身是傷其親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則愾乎天下矣大王之道也。如此,國家順矣。
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或問曰“杖者何也”曰:竹、一也。故為苴杖--苴杖,竹也;為削杖--削杖,桐也
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君子猶猶爾。具,君子具,一日日而可為者,君子為也。喪,兄弟之猶子也,引而進之;嫂叔之服也,蓋而遠之也姑姊妹之也,蓋有我而厚之也。食于喪者之側未嘗飽也
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凡四代之服、器、官魯兼用之。是故,魯,王也,天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也;禮樂刑法政,未嘗相變也,天下以為道之國。是故,天下資禮焉
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