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大夫、士見國君,君若勞之則還辟,再拜稽;君若迎拜,則辟,不敢答拜。夫、士相見,雖賤不敵,主人敬,則先拜客;客主人,則先拜主。凡非吊喪、非國君,無不答拜。
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仲遂卒于;壬午猶繹,入去龠。仲尼:“非禮也,卒不繹。”季子之母死,公若方小,斂,請以機封,將之,公肩假曰“不可!夫魯初,公室視豐,三家視桓楹般,爾以人之嘗巧,則豈不以?其母以嘗者乎?則病者?噫!”弗果。
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〔祭有十倫〕鋪筵設同,為依神也;詔祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,別嫌也。尸在門外,則疑于臣,在廟中則于君;君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之義也夫祭之道,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,以爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊之等也
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凡賜爵,昭一,穆為一。昭昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也唯有德之君為能此,明足以見之仁足以與之。畀為言與也,能以余畀其下者也。者,甲吏之賤者;胞者,肉吏之者也;翟者,樂之賤者也;閽者守門之賤者也。者不使刑人守門此四守者,吏之賤者也。尸又至;以至尊既祭之,而不忘至賤,以其余畀之。是明君在上,則竟之民無凍餒者矣此之謂上下之際
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孔子曰:殷已愨,吾從。”葬于北方首,三代之達也,之幽之故。既封,主人,而祝宿虞尸既反哭,主人有司視虞牲,司以幾筵舍奠墓左,反,日而虞。葬日虞弗忍一日離也是月也,以虞奠。卒哭曰成,是日也,以祭易喪祭,明,祔于祖父。變而之吉祭也比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所也。殷練而祔周卒哭而祔。子善殷。君臨喪,以巫祝桃執戈--惡之也;所以異于生。喪有死之道。先王之所難也。喪之朝也順死者之孝心,其哀離其室,故至于祖考廟而后行。殷而殯于祖,周而遂葬
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曾子吊于負夏,主人既,填池,推柩而反之,降婦而后行禮。從者曰:“禮與”曾子曰:“夫祖者且也;,胡為其不可以反宿也?”者又問諸子游曰:“禮與?子游曰:“飯于牖下,小斂戶內,大斂于阼,殯于客位祖于庭,葬于墓,所以即遠。故喪事有進而無退。”曾聞之曰:“多矣乎,予出祖。”曾子襲裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也,為習于禮者,如何其裼裘而吊也?”主人既斂、袒、括發;子游趨而出襲裘帶绖而入。曾子曰:“過矣,我過矣,夫夫是也。
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