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鐘離尚勤
女子許嫁,纓非有大故,不入其。姑姊妹女子子,嫁而反,兄弟弗與席而坐,弗與同器食。父子不同席
智庚戌
王夷甫長裴成公四歲,不相知。時共集壹處,皆當(dāng)時名,謂王曰:“裴令令望何足計”王便卿裴。裴曰:“自可全雅誌。
谷梁森
戴淵少時,遊不治行檢,嘗在江淮間攻掠商旅。陸赴假還洛,輜重甚。淵使少年掠劫,在岸上,據(jù)胡床,麾左右,皆得其宜淵既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異。於船屋上遙謂之曰“卿才如此,亦復(fù)劫邪?”淵便泣涕投劍歸機,辭厲非。機彌重之,定交作筆薦焉。過江,至征西將軍
象含真
斬衰,唯而對;齊衰,對而言;大功,言而議;小功緦麻,而不及樂。此哀發(fā)于言語者也
仲戊寅
嵇中散既被誅,子期舉郡計入洛,文引進,問曰:“聞君箕山之誌,何以在此”對曰:“巢、許狷之士,不足多慕。”大咨嗟
益癸巳
古者天、諸侯必有獸之官,及時,齊戒沐而躬朝之。牷祭牲,必是取之,敬至也。君召,納而視之擇其毛而卜,吉,然后之。君皮弁積,朔月,半,君巡牲所以致力,之至也。古天子、諸侯有公桑、蠶,近川而為。筑宮仞有尺,棘墻而閉之。及大之朝,君皮素積,卜三之夫人世婦吉者,使入于蠶室,奉浴于川;桑公桑,風(fēng)戾食之。歲既矣,世婦卒,奉繭以示君,遂獻繭夫人。夫人:“此所以君服與?”副袆而受之因少牢以禮。古之獻繭,其率用此!及良日,人繅,三盆,遂布于三夫人世婦之者使繅;遂綠之,玄黃,以為黼黻章。服既成君服以祀先先公,敬之也。君子曰禮樂不可斯去身。致樂治心,則易子諒之心,然生矣。易子諒之心生樂,樂則安安則久,久天,天則神天則不言而,神則不怒威。致樂以心者也。致以治躬則莊,莊敬則嚴。心中斯須和不樂,而詐之心入之;外貌斯須莊不敬,而易之心入之。故樂也者動于內(nèi)者也禮也者,動外者也。樂和,禮極順內(nèi)和而外順則民瞻其顏而不與爭也望其容貌,眾不生慢易。故德輝動內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)外,而眾莫承順。故曰致禮樂之道而天下塞焉舉而措之無矣。樂也者動于內(nèi)者也禮也者,動外者也。故主其減,樂其盈。禮減進,以進為;樂盈而反以反為文。減而不進則,樂盈而不則放。故禮報而樂有反禮得其報則,樂得其反安。禮之報樂之反,其一也
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