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譚醉柳 462萬字 553952人讀過連載

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　　名子者不以國不以日月，不以隱，不以山川

　　王丞相雲：“刁亮之察察，戴若思之巖，卞望之之峰距。

標簽：葉遠的變態計劃！、青虹戰甲、未知之地

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最新章節：第2695章葉遠的變態計劃！（2025-03-16）

更新時間：2025-03-16

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　　凡音之起由人心生也。心之動，物使然也。感于物動，故形于聲聲相應，故生；變成方，謂音；比音而樂，及干戚羽旄謂之樂。樂者音之所由生也其本在人心之于物也。是故哀心感者，其瞧以殺。其樂感者，其聲噍緩。其喜心感，其聲發以散其怒心感者，聲粗以厲。其心感者，其聲以廉。其愛心者，其聲和以。六者，非性，感于物而后。是故先王慎以感之者。故以道其志，樂和其聲，政以其行，刑以防奸。禮樂刑政其極一也；所同民心而出治也。凡音者，人心者也。情于中，故形于。聲成文，謂音。是故治世音安以樂，其和。亂世之音以怒，其政乖亡國之音哀以，其民困。聲之道，與政通。宮為君，商臣，角為民，為事，羽為物五者不亂，則怗懘之音矣。亂則荒，其君。商亂則陂，官壞。角亂則，其民怨。征則哀，其事勤羽亂則危，其匱。五者皆亂迭相陵，謂之。如此，則國滅亡無日矣。衛之音，亂世音也，比于慢。桑間濮上之，亡國之音也其政散，其民，誣上行私而可止也。凡音，生于人心者。樂者，通倫者也。是故知而不知音者，獸是也；知音不知樂者，眾是也。唯君子能知樂。是故聲以知音，審以知樂，審樂知政，而治道矣。是故不知者不可與言音不知音者不可言樂。知樂則于禮矣。禮樂得，謂之有德德者得也。是樂之隆，非極也。食饗之禮非致味也。清之瑟，朱弦而越，壹倡而三，有遺音者矣大饗之禮，尚酒而俎腥魚，羹不和，有遺者矣。是故先之制禮樂也，以極口腹耳目欲也，將以教平好惡而反人之正也。人生靜，天之性也感于物而動，之欲也。物至知，然后好惡焉。好惡無節內，知誘于外不能反躬，天滅矣。夫物之人無窮，而人好惡無節，則物至而人化物。人化物也者滅天理而窮人者也。于是有逆詐偽之心，淫泆作亂之事是故強者脅弱眾者暴寡，知詐愚，勇者苦，疾病不養，幼孤獨不得其，此大亂之道。是故先王之禮樂，人為之；衰麻哭泣，以節喪紀也；鼓干戚，所以安樂也；昏姻笄，所以別男也；射鄉食饗所以正交接也禮節民心，樂民聲，政以行，刑以防之，樂刑政，四達不悖，則王道矣。樂者為同禮者為異。同相親，異則相，樂勝則流，勝則離。合情貌者禮樂之事。禮義立，則賤等矣；樂文，則上下和矣好惡著，則賢肖別矣。刑禁，爵舉賢，則均矣。仁以愛，義以正之，此，則民治行。樂由中出，自外作。樂由出故靜，禮自作故文。大樂易，大禮必簡樂至則無怨，至則不爭。揖而治天下者，樂之謂也。暴不作，諸侯賓，兵革不試，刑不用，百姓患，天子不怒如此，則樂達。合父子之親明長幼之序，敬四海之內天如此，則禮行。大樂與天地和，大禮與天同節。和故百不失，節故祀祭地，明則有樂，幽則有鬼。如此，則四之內，合敬同矣。禮者殊事敬者也；樂者文合愛者也。樂之情同，故王以相沿也。事與時并，名功偕。故鐘鼓磬，羽龠干戚樂之器也。屈俯仰，綴兆舒，樂之文也。簋俎豆，制度章，禮之器也升降上下，周裼襲，禮之文。故知禮樂之者能作，識禮之文者能述。者之謂圣，述之謂明；明圣，述作之謂也樂者，天地之也；禮者，天之序也。和故物皆化；序故物皆別。樂由作，禮以地制過制則亂，過則暴。明于天，然后能興禮也。論倫無患樂之情也；欣歡愛，樂之官。中正無邪，之質也，莊敬順。禮之制也若夫禮樂之施金石，越于聲，用于宗廟社，事乎山川鬼，則此所與民也

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　　或問顧長康：“君賦何如嵇康琴賦？”顧：“不賞者，作後出相。深識者，亦以高奇見。

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　　鄭玄家奴婢皆讀。嘗使壹婢，不稱旨將撻之。方自陳說，怒，使人曳箸泥中。臾，復有壹婢來，問：“胡為乎泥中？”曰：“薄言往愬，逢之怒。

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　　三日而斂，在床曰尸，棺曰柩，動尸舉柩，哭踴無。惻怛之心，痛疾之意，悲志懣氣盛，故袒而踴之，所動體安心下氣也。婦人不宜，故發胸擊心爵踴，殷殷田，如壞墻然，悲哀痛疾之至。故曰：“辟踴哭泣，哀以之。送形而往，迎精而反也”

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　　三年喪何也？：稱情而文，因以群，別親貴踐之節而不可損也。故曰無易之道。創巨者日久，痛者其愈遲三年者，情而立文所以為至極也。斬苴杖，居廬，食粥寢苫枕塊所以為至飾也。三之喪，二五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以斷之者，不送死者已，復生節哉？凡天地之間，有血氣屬必有知有知之屬不知愛其；今是大獸，則失其群匹，月逾時焉則必反巡過其故鄉翔回焉，號焉，蹢焉，踟躕，然后乃去之；小至于燕雀猶有啁頃焉，然乃能去之故有血氣屬者，莫于人，故于其親也至死不窮將由夫患淫之人與則彼朝死夕忘之，而從之，是曾鳥獸不若也，焉能相與居而不亂？將由夫飾之君子，則三年喪，二十月而畢，駟之過隙然而遂之則是無窮。故先王為之立中節，壹使以成文理則釋之矣

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　　季冬行令，則白露降，介蟲為，四鄙入保行春令，則夭多傷，國固疾，命之逆。行夏令則水潦敗國時雪不降，凍消釋

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