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- 5822yh銀河際
俎韻磬
有人目杜弘治:標(biāo)鮮清令,盛德之風(fēng)可樂詠也。
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諸葛靚在吳,於堂大會。孫皓問:“字仲思,為何所思?對曰:“在家思孝,君思忠,朋友思信,斯而已。
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司徒修六以節(jié)民性,明教以興民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤獨(dú)以逮不足上賢以崇德,不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡不帥教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,習(xí)鄉(xiāng)齒,大司徒帥之俊士與執(zhí)事。不變,命國右鄉(xiāng),簡不帥者移之左;命之左鄉(xiāng),簡不教者移之右,初禮。不變,之郊,如初禮不變,移之遂如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,終不齒。命鄉(xiāng),秀士,升之司,曰選士。司論選士之秀者升之學(xué),曰俊。升于司徒者不征于鄉(xiāng);升學(xué)者,不征于徒,曰造士。正崇四術(shù),立教,順先王詩禮樂以造士。、秋教以禮樂冬、夏教以詩。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、國之俊選皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)小胥、大胥、樂正簡不帥教以告于大樂正大樂正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不,王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西曰棘,東方曰,終身不齒
興寄風(fēng)
是故古者天子之制諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,子試之于射宮。其容體于禮,其節(jié)比于樂,而多者,得與于祭。其容不比于禮,其節(jié)不比于,而中少者,不得與于。數(shù)與于祭而君有慶;不與于祭而君有讓。數(shù)慶而益地;數(shù)有讓而削。故曰:射者,射為諸也。是以諸侯君臣盡志射,以習(xí)禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之也
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謝公在東山畜妓,簡曰:“安石必出。既與人樂,亦不得不與人同憂。
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魏隱兄,少有學(xué)義總角詣謝奉奉與語,大之,曰:“宗雖衰,魏已復(fù)有人。
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