　　帷殯，非古也，自敬姜之穆伯始也。喪禮，哀戚之至也節哀，順變也；君子念始之者。復，盡愛之道也，有禱祠之焉；望反諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，隱之也。飯用米貝，弗忍虛也；不食道，用美焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也辟踴，哀之至也，有算，為之文也。袒、括發，變也；慍，之變也。去飾，去美也；袒、發，去飾之甚也。有所袒、有襲，哀之節也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、婦室老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所養也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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百里丙申

　　世子之記曰：夕至于大寢之門外問于內豎曰：“今安否何如？”內豎：“今日安。”世乃有喜色。其有不節，則內豎以告世，世子色憂不滿容內豎言“復初”，后亦復初。朝夕之上，世子必在，視暖之節。食下，問膳羞。必知所進，命膳宰，然后退。內豎言“疾”，則子親齊玄而養。膳之饌，必敬視之；之藥，必親嘗之。饌善，則世子亦能；嘗饌寡，世子亦能飽；以至于復初然后亦復

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