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諸葛新安
斬衰,三日不食;衰,二日不食;大功,不食;小功緦麻,再不;士與斂焉,則壹不食故父母之喪,既殯食粥朝一溢米,莫一溢米;衰之喪,疏食水飲,不菜果;大功之喪,不食醬;小功緦麻,不飲醴。此哀之發于飲食者也
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趙母嫁女,女臨去敕之曰:“慎勿為好!女曰:“不為好,可為邪?”母曰:“好尚不為,其況惡乎?
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《詩》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道,然而日章;小之道,的然而亡。君子之道淡而面不厭,而文,溫而理知遠之近,知之自,知微之,可與入德矣《詩》云:“雖伏矣,亦孔昭!”故君子省不疚,無惡志。君子之所可及者,其唯之所不見乎!詩》云:“相爾室,尚不愧屋漏。”故君不動而敬,不而信。《詩》:“奏假無言時靡有爭。”故君子不賞而勸,不怒而民于鈇鉞。《詩曰:“不顯惟!百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云:“予懷德,不大聲以。”子曰:“色之于以化民末也。”《詩曰:“德輶如。”毛猶有倫上天之載,無無臭,至矣
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裴成公作崇有論,時人難之,莫能折。唯王夷甫來如小屈。時人即以王理難裴理還復申
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大學之教也,時教必有正,退息必有居學。不學操縵,能安弦;不學博依,不能安《》;不學雜服,不能安禮;不其藝,不能樂學。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學而親其師,樂友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務敏,厥修乃來。”其此之謂乎
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儒有不寶玉,而忠信以寶;不祈土地立義以為土地不祈多積,多以為富。難得易祿也,易祿難畜也,非時見,不亦難得?非義不合,亦難畜乎?先而后祿,不亦祿乎?其近人如此者
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