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王司至吳興印中看。嘆:“非唯人情開滌亦覺日月朗。
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魏文侯問于子夏:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦。敢問:樂之如彼何也?新樂如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進旅旅,和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治亂相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂進俯退俯,奸聲以濫溺而不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知父子樂終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)也今君之所問者樂也,好者音也!夫樂者,音相近而不同?!蔽?曰:“敢問何如?”夏對曰:“夫古者,地順而四時當,民有而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當然后圣人作為父子君,以為紀綱。紀綱既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂?!?》云:『莫其德音,德克明??嗣骺祟悾?長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孫子?!淮酥^也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也?!对姟吩疲骸好C和鳴,先祖是聽?!?肅肅,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之廟也,所以酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立辨,以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫,以立會,會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之也
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郗司在北府,宣武惡其兵權(quán)。郗事機素暗遣箋詣桓“方欲共王室,脩園陵?!?子嘉賓出,於道上信至,急箋,視竟寸寸毀裂便回。還作箋,自老病,不人閑,欲閑地自養(yǎng)宣武得箋喜,即詔公督五郡會稽太守
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謝太傅與王文度共詣郗超,旰未得前,王便欲去。謝曰:“能為性命忍俄頃?
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謀于者,必操杖以從之長者問,辭讓而對非禮也
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何晏、鄧揚、夏玄並求傅嘏交,而嘏不許。諸人乃因荀粲合之,謂嘏曰:“夏太初壹時之傑士,虛於子,而卿意懷不可交合則好成,不合則隙。二賢若穆,則國休,此藺相如所以下頗也?!备翟唬骸跋?太初,誌大心勞,能虛譽,誠所謂利口覆之人。何晏、鄧揚有而躁,博而寡要,外利而內(nèi)無關(guān)籥,貴同異,多言而妒前。多多釁,妒前無親。以觀之:此三賢者,皆德之人耳!遠之猶恐禍,況可親之邪?”皆如其言
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