　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也?！昂召庑?”者，威儀也?！坝徐尘?，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦?天之明命?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新?！薄犊嫡a》曰：“作民?！?《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮?，維民所止?！薄对姟吩疲骸?蠻黃鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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　　是故古天子之制，侯歲獻貢士天子，天子之于射宮。容體比于禮其節比于樂而中多者，與于祭。其體不比于禮其節不比于，而中少者不得與于祭數與于祭而有慶；數不于祭而君有。數有慶而地；數有讓削地。故曰射者，射為侯也。是以侯君臣盡志射，以習禮。夫君臣習樂而以流亡，未之有也

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