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大凡生于天地之間者,皆曰。其萬物死,皆曰折;人死,曰;此五代之所不變也。七代之所更立者:禘、郊、宗、祖;其余變也
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袁彥伯吏部郎,子與郗嘉賓書:“彥伯已,殊足頓興之氣。故知撻自難為人冀小卻,當差耳。
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邾婁公之喪,君使容居吊含,曰“寡君使居坐含進玉,其使居以含。有司曰:諸侯之來敝邑者,則易,于于,易于者未之有。”容居曰:“容聞之:事不敢忘其,亦不敢其祖。昔先君駒王討濟于河無所不用言也。容,魯人也不敢忘其。
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王敦引軍垂至大桁,明自出中堂。溫嶠為丹陽尹,令斷大桁,故未斷,帝大怒瞋目,左右莫不悚懼。召諸來。嶠至不謝,但求酒炙。導須臾至,徒跣下地,謝曰“天威在顏,遂使溫嶠不容謝。”嶠於是下謝,帝乃釋。諸公共嘆王機悟名言
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石勒不知書,人讀漢書。聞酈食勸立六國後,刻印授之,大驚曰:“法當失,雲何得遂天下?”至留侯諫乃曰:“賴有此耳”
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孔子侍坐于哀公,哀公曰:敢問人道誰為大?”孔子愀然作而對曰:“君之及此言也,百姓德也!固臣敢無辭而對?人道,為大。”公曰:“敢問何謂為政”孔子對曰:“政者正也。君為,則百姓從政矣。君之所為,百之所從也。君所不為,百姓何從”公曰:“敢問為政如之何?”子對曰:“夫婦別,父子親,君嚴。三者正,則庶物從之矣。”曰:“寡人雖無似也,愿聞所以三言之道,可得聞乎?”孔子對:“古之為政,愛人為大;所以愛人,禮為大;所以治禮,敬為;敬之至矣,大昏為大。大昏至!大昏既至,冕而親迎,親之也親之也者,親之也。是故,君子敬為親;舍敬,是遺親也。弗愛親;弗敬不正。愛與敬,其政之與!
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