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左昭陽(yáng)
所謂誠(chéng)其意者,自欺也。如惡惡臭,好好色,此之謂自謙故君子必慎其獨(dú)也。人閑居為不善,無(wú)所至,見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見(jiàn)其肺然,則何益矣。此謂于中,形于外,故君必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn),德潤(rùn)身,心廣體胖故君子必誠(chéng)其意
那拉慶洲
曾子與客立于門(mén)側(cè)其徒趨而出。曾子曰:爾將何之?”曰:“吾死,將出哭于巷?!痹?“反,哭于爾次?!痹?北面而吊焉
百里彭
桓車(chē)騎在荊,張玄為侍中,至江陵,路經(jīng)陽(yáng)村,俄見(jiàn)壹人,半小籠生魚(yú),徑造船雲(yún):“有魚(yú)欲寄作膾。”張維舟而納之。問(wèn)姓字,稱(chēng)是劉遺。張素聞其名,相忻待。劉既知銜命,問(wèn):“謝、王文度並佳不”張甚欲話言,了無(wú)停意。既進(jìn),便去,雲(yún):“得此魚(yú),觀君船當(dāng)有膾具,是故耳。”於是便去張乃追至劉家,設(shè)酒,殊不清旨張高其人,不得而飲之。方共對(duì),劉便先起,雲(yún)“今正伐荻,不久廢?!睆堃酂o(wú)留之
竹如
穆公問(wèn)于子思曰:為舊君反服,古與?”思曰:“古之君子,進(jìn)以禮,退人以禮,故有君反服之禮也;今之君,進(jìn)人若將加諸膝,退若將隊(duì)諸淵,毋為戎首不亦善乎!又何反服之之有?
陽(yáng)光小葉
桓公既廢海西立簡(jiǎn)文,侍中謝公桓公拜?;阁@笑曰“安石,卿何事至?”謝曰:“未有拜於前,臣立於後”
鞏聽(tīng)蓉
《秦誓》曰:“若有一介臣斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彥圣,其心好之,不啻若自其出。實(shí)能容之,以能保我子孫黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,而違之俾不通實(shí)不能容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國(guó)。此謂唯仁人能愛(ài)人,能惡人。見(jiàn)賢而不能舉舉而不能先,命也;見(jiàn)不善而不退,退而不能遠(yuǎn),過(guò)也。好人之惡,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,驕泰以失之
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