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烏雅春廣
庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子愛(ài),明父子義、長(zhǎng)幼之序。其于公:內(nèi)朝,則東北上;臣有貴者,齒。其在外朝,則官,司士為之。其宗廟之中,則如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之,以次主人。公與族燕,則異姓賓,膳宰為主人,與父兄齒。族食,降一等。其在軍,守于公禰。公若有疆之政,庶子以公之無(wú)事者守于公宮正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,告;死,必赴;練則告。族之相為也宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于賻承含,皆有正焉公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人公族無(wú)宮刑。獄成有司讞于公。其死,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不對(duì),出,致刑于于甸人公又使人追之曰:雖然,必赦之。”司對(duì)曰:“無(wú)及也”反命于公,公素不舉,為之變,如倫之喪。無(wú)服,親之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外以官,體異姓也。廟之中,以爵為位崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。喪紀(jì)以服之輕為序,不奪人親也公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等,親親殺也。戰(zhàn)則守于公,孝愛(ài)之深也。正守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)矣五廟之孫,祖廟未,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而于庶人,賤無(wú)能也敬吊臨賻赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦國(guó)有倫邦國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)矣。公族之罪,雖不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。于隱者,不與國(guó)人兄弟也。弗吊,弗服,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素居外,不聽(tīng)樂(lè),私之也,骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮刑,翦其類(lèi)也。天子視,大昕鼓征,所以眾也。眾至,然后子至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先師圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之位焉。適饌省醴,老之珍,具;遂發(fā)焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,歌而語(yǔ),以成之也言父子、君臣、長(zhǎng)之道,合德音之致禮之大者也。下管象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有,興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂(lè)闋,王乃公侯伯子男及群吏:“反!養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大,愛(ài)之以,行之以禮,修之孝養(yǎng),紀(jì)之以義,之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉《兌命》曰:“念始典于學(xué)。
龐丙寅
桓征西治江陵城甚麗會(huì)賓僚出江津望之,雲(yún):若能目此城者有賞。”顧康時(shí)為客,在坐,目曰:遙望層城,丹樓如霞。”即賞以二婢
犁憶南
何次道為宰相,人有譏信任不得其人。阮思曠慨然:“次道自不至此。但布衣居宰相之位,可恨!唯此壹而已。
拓跋彩云
諸阮皆能飲酒,仲容宗人閑共集,不復(fù)用常杯酌,以大甕盛酒,圍坐,向大酌。時(shí)有群豬來(lái)飲,接去上,便共飲之
富察曉萌
天子玉,十有二旒前后邃延,卷以祭。玄而朝日于東之外,聽(tīng)朔南門(mén)之外,月則闔門(mén)左,立于其中皮弁以日視,遂以食,中而馂,奏食。日少牢朔月大牢;飲:上水、、酒、醴、。卒食,玄而居。動(dòng)則史書(shū)之,言右史書(shū)之,瞽幾聲之上。年不順成則天子素服乘素車(chē),食樂(lè)。諸侯玄以祭,裨冕朝,皮弁以朔于大廟,服以日視朝內(nèi)朝。朝,色始入。君出而視之,適路寢,聽(tīng),使人視大,大夫退,后適小寢寢釋服。又朝以食,特牲俎祭肺,夕衣,祭牢肉朔月少牢,俎四簋,子稷食菜羹,人與君同庖
植戊寅
齊衰以下及殯:先之墓西面哭盡哀,麻于東方,即,與主人哭成,襲。有賓則人拜賓、送賓賓有后至者,之如初。相者事畢。遂冠歸入門(mén)左,北面盡哀,免袒成,東即位,拜成踴,賓出,人拜送。于又,免袒成踴;三哭,猶免袒踴。三日成服于五哭,相者事畢
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