　　晉獻(xiàn)公將殺其世申生，公子重耳謂之：“子蓋言子之志于乎？”世子曰：“不，君安驪姬，是我傷之心也。”曰：“然蓋行乎？”世子曰：不可，君謂我欲弒君，天下豈有無父之國！吾何行如之？”使辭于狐突曰：“申生罪，不念伯氏之言也以至于死，申生不敢其死；雖然，吾君老，子少，國家多難，氏不出而圖吾君，伯茍出而圖吾君，申生賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世”也

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　　殷仲堪喪後，玄問仲文：“卿家堪，定是何似人？仲文曰：“雖不能明壹世，足以映徹泉。

　　司徒修六禮以節(jié)民性，明教以興民德，齊八政以防淫，道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，孤獨以逮不足，上賢以崇德，不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，簡不帥教以告。耆老皆朝于庠，元日，射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥之俊士與執(zhí)事焉。不變，命國右鄉(xiāng)，簡不帥教者移之左；命之左鄉(xiāng)，簡不帥教者移之右，初禮。不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。命鄉(xiāng)，秀士，升之司徒，曰選士。司論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊。升于司徒者，不征于鄉(xiāng)；升學(xué)者，不征于司徒，曰造士。正崇四術(shù)，立四教，順先王詩禮樂以造士。春、秋教以禮樂冬、夏教以詩書。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、國之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)，小胥、大胥、樂正簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不變，王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘，東方曰，終身不齒

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　　子言之：“者，天下之表也義者，天下之制；報者，天下之也?！弊釉唬骸?德報德，則民有勸；以怨報怨，民有所懲。《詩曰：‘無言不讎無德不報?！?甲》曰：‘民非無能胥以寧；后民無以辟四方。”子曰：“以德怨，則寬身之仁；以怨報德，則戮之民也?！弊?：“無欲而好仁，無畏而惡不仁，天下一人而已。是故君子議道己，而置法以民”子曰：“仁有，與仁同功而異。與仁同功，其未可知也；與仁過，然后其仁可也。仁者安仁，者利仁，畏罪者仁。仁者右也，者左也。仁者人，道者義也。厚仁者薄于義，親不尊；厚于義者于仁，尊而不親道有至，義有考至道以王，義道霸，考道以為無。

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　　庾中郎與王平鴈行

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