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滿甲申
庾公欲起周子南,子南辭愈固。庾每詣周,庾從南入,周從後門(mén)出。庾嘗壹往至,周不及去,相對(duì)終日。從周索食,周出蔬食,庾亦飯,極歡;並語(yǔ)世故,約相引,同佐世之任。既仕,至軍二千石,而不稱意。中宵然曰:“大丈夫乃為庾元規(guī)賣(mài)!”壹嘆,遂發(fā)背而卒
車(chē)午
成人有其兄死而為衰者,聞子皋將為宰,遂為衰。成人曰“蠶則績(jī)而蟹有匡,則冠而蟬有緌,兄則而子皋為之衰。
太叔曼凝
孝子將祭,慮事不以不豫;比時(shí)具物,不以不備;虛中以治之。室既修,墻屋既設(shè),百既備,夫婦齊戒沐浴,服奉承而進(jìn)之,洞洞乎屬屬乎,如弗勝,如將之,其孝敬之心至也與薦其薦俎,序其禮樂(lè),其百官,奉承而進(jìn)之。是諭其志意,以其恍惚與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,如聽(tīng)命,則或使之也。孝之祭,可知也,其立之敬以詘,其進(jìn)之也敬以,其薦之也敬以欲;退立,如將受命;已徹而,敬齊之色不絕于面。子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;而不欲,不愛(ài)也;退立不如受命,敖也;已徹退,無(wú)敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣孝子之有深愛(ài)者,必有氣;有和氣者,必有愉;有愉色者,必有婉容孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如失之。嚴(yán)威儼恪,非所事親也,成人之道也
司寇司卿
賤不誄,幼不誄長(zhǎng)禮也。唯天,稱天以誄。諸侯相誄非禮也
愛(ài)詞兮
世目“杜弘治標(biāo)鮮,季穆少”
公冶帥
林道人詣謝公,東陽(yáng)始總角,新病起,體未堪。與林公講論,遂至相苦母王夫人在壁後聽(tīng)之,再信令還,而太傅留之。王人因自出雲(yún):“新婦少遭難,壹生所寄,唯在此兒”因流涕抱兒以歸。謝公同坐曰:“家嫂辭情慷慨致可傳述,恨不使朝士見(jiàn)”
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