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公叔愛欣
範(fàn)宣年八歲,後園菜,誤傷指,大啼。人:“痛邪?”答曰:“為痛,身體發(fā)膚,不敢傷,是以啼耳!”宣潔廉約,韓豫章遺絹百匹不受。減五十匹,復(fù)不。如是減半,遂至壹匹既終不受。韓後與範(fàn)同,就車中裂二丈與範(fàn),:“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範(fàn)笑而受之。
宦涒灘
會稽孔沈、魏顗、球、虞存、謝奉,並是族之俊,於時之桀。孫公目之曰:“沈為孔家,顗為魏家玉,虞為長琳宗,謝為弘道伏。
亓官敬
始死,遷尸于床,幠用衾,去死衣,小臣楔齒用角,綴足用燕幾,君大夫士一。
宏曉旋
阮宣子論鬼神有無者或以人死有鬼,宣子獨以無,曰:“今見鬼者,雲(yún)生時衣服,若人死有鬼,服復(fù)有鬼邪?
孔未
曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強,強此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹木以時焉,禽獸以時焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時,孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無人為大。』母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
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