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　　帷薄之不趨，堂上趨，執(zhí)玉不。堂上接武堂下布武。中不翔，并不橫肱。授不跪，授坐立

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　　子曰：“下之事上也不從其所令，從其所行。好是物，下必有甚者矣。上之所好惡，不可不慎也是民之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂焉，必盡仁？《詩》云：‘赫師尹，民具爾瞻。’《甫》曰：‘一人有慶，兆民之。’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子曰：上好仁，則下之為仁爭先。故長民者章志、貞教、仁，以子愛百姓；民致行以說其上矣。《詩》云：有梏德行，四國順之。’

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　　殷覬病困，看人政見半。殷荊州興晉陽之甲，往與別，涕零，屬以消息所患。答曰：“我病自當(dāng)差，正憂患耳！

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　　晉獻公將殺世子申生，公子耳謂之曰：“子言子之志于公乎”世子曰：“不，君安驪姬，是傷公之心也。”：“然則蓋行乎”世子曰：“不，君謂我欲弒君，天下豈有無父國哉！吾何行如？”使人辭于狐曰：“申生有罪不念伯氏之言也以至于死，申生敢愛其死；雖然吾君老矣，子少國家多難，伯氏出而圖吾君，伯茍出而圖吾君，生受賜而死。”拜稽首，乃卒。以為“恭世子”。

　　凡訃于其君，曰：“之臣某死”；父母、妻、子，曰：“君之臣某之某”。君訃于他國之君，曰“寡君不祿，敢告于執(zhí)事”；夫人，曰：“寡小君祿。”；大子之喪，曰：寡君之適子某死。”大夫于同國：適者，曰：“某祿”；訃于士，亦曰：“不祿”；訃于他國之君，：“君之外臣寡大夫某死，訃于適者，曰：“吾子外私寡大夫某不祿，使某。”訃于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不祿，使實。”士訃于同國大夫，：“某死”，訃于士，亦：“某死”；訃于他國之，曰：“君之外臣某死”訃于大夫，曰：“吾子之私某死”，訃于士，亦曰“吾子之外私某死”。大次于公館以終喪，士練而。士次于公館，大夫居廬士居堊室。大夫為其父母弟之未為大夫者之喪，服士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪，服如士服。夫之適子，服大夫之服。夫之庶子為大夫，則為其母服大夫服；其位，與未大夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也，使其主之。無子，則為之置后

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