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萬俟國臣
天子有后,有人,有世婦,有嬪有妻,有妾。天子天官,先六大:曰宰、大宗、大史、祝、大士、大卜,司六典
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子云:“君弛其親之過,而其美。”《論語曰:“三年無改父之道,可謂孝。”高宗云:“年其惟不言,言讙。”子云:“命不忿,微諫不,勞而不怨,可孝矣。”《詩》:“孝子不匱。子云:“睦于父之黨,可謂孝矣故君子因睦以合。”《詩》云:此令兄弟,綽綽裕;不令兄弟,相為愈。
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子言之:“君子之謂仁者其難乎!《詩》:‘凱弟君子,民之父。’凱以強(qiáng)教之;弟以安之。樂而毋荒,有禮親,威莊而安,孝慈而。使民有父之尊,有母親。如此而后可以為民母矣,非至德其孰能如乎?今父之親子也,親而下無能;母之親子也賢則親之,無能則憐之母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;,尊而不親。命之于民,親而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威,賞而后罰,親而不尊;民之敝:蠢而愚,喬而,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:而巧,文而不慚,賊而。”子曰:“夏道未瀆,不求備,不大望于民民未厭其親;殷人未瀆,而求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵刑罰矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之文,至。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
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易服者何?為輕者也。斬衰之喪既虞卒哭,遭齊衰喪,輕者包,重者。既練,遭大功之,麻葛重。齊衰之,既虞卒哭,遭大之喪,麻葛兼服之斬衰之葛,與齊衰麻同;齊衰之葛,大功之麻同;大功葛,與小功之麻同小功之葛,與緦之同,麻同則兼服之兼服之服重者,則輕者也
司馬興海
桓玄義興還後,見司馬太,太傅已醉,坐上多客,問人:“桓溫來欲作賊,如何?”玄伏不得起。謝景重時(shí)為長史舉板答曰:“故宣武公黜昏暗登聖明,功超伊、霍。紛紜之,裁之聖鑒。”太傅曰:“我!我知!”即舉酒雲(yún):“桓義,勸卿酒。”桓出謝過
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陶公少時(shí),作魚梁吏,嘗以(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責(zé)侃曰:“汝為吏,以官見餉,非唯不益,乃增吾憂也。
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