大眾平臺(tái)

不向露 851萬字 5907人讀過 連載

《大眾平臺(tái)》

　　“王天下有三重，其寡過矣乎！上焉雖善無徵，無徵不信不信民弗從；下焉者善不尊，不尊不信，信民弗從。故君子之：本諸身，徵諸庶民考諸三王而不繆，建天地而不悖，質(zhì)諸鬼而無疑，百世以俟圣而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天道，行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)則有望，近之則不厭《詩》曰：‘在彼無，在此無射。庶幾夙，以永終譽(yù)！’君子有不如此，而蚤有譽(yù)天下者。

　　凡三王教世子以禮樂。樂，所以內(nèi)也；禮，所以修也。禮樂交錯(cuò)于中發(fā)形于外，是故其也懌，恭敬而溫文立大傅、少傅以養(yǎng)，欲其知父子、君之道也。大傅審父、君臣之道以示之少傅奉世子，以觀傅之德行而審喻之大傅在前，少傅在；入則有保，出則師，是以教喻而德也。師也者，教之事而喻諸德者也；也者，慎其身以輔之而歸諸道者也。記》曰：“虞、夏商、周，有師保，疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備，唯其。語使能也。君子德，德成而教尊，尊而官正，官正而治，君之謂也。仲曰：“昔者周公攝，踐阼而治，抗世法于伯禽，所以善王也。聞之曰：為臣者，殺其身有益君則為之，況于其以善其君乎？周公為之！”是故知為子，然后可以為人；知為人臣，然后以為人君；知事人然后能使人。成王，不能蒞阼，以為子，則無為也，是抗世子法于伯禽，之與成王居，欲令王之知父子、君臣長幼之義也。君之世子也，親則父也尊則君也。有父之，有君之尊，然后天下而有之。是故養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得，唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世齒于學(xué)，國人觀之：“將君我而與我讓何也？”曰：“父在則禮然，然而知父子之道矣。”二曰：“將君我而我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，而眾著于君臣之義。”其三曰：“將我而與我齒讓何也”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣”故父在斯為子，在斯謂之臣，居子臣之節(jié)，所以尊君親也。故學(xué)之為父焉，學(xué)之為君臣焉學(xué)之為長幼焉，父、君臣、長幼之道，而國治。語曰：樂正司業(yè)，父師司，一有元良，萬國貞。”世子之謂也周公踐阼

標(biāo)簽：一定殺了你、小白、瑤池

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最新章節(jié)： 第5734章 一定殺了你（2025-03-29）

更新時(shí)間：2025-03-29