　　有三年之練冠，則以大功之易之；唯杖屨不易。有父母之喪尚功衰，而附兄弟之殤則練冠。于殤，稱陽童某甫，不名，神也凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭，可也。其始麻，散帶绖。未服而奔喪，及主人之未成绖也：疏，與主人皆成之；親者，終其麻绖之日數(shù)。主妾之喪，則自绖至練祥，皆使其子主之。其殯祭，于正室。君不撫仆妾。女君死，妾為女君之黨服。攝女君，則不先女君之黨服

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呼延果

　　謝太傅於東船行，小人船，或遲或速，或停或待，放船從橫，撞人觸岸。公初呵譴。人謂公常無嗔喜。曾兄征西葬還，日莫雨駛，小皆醉，不可處分。公乃於車，手取車柱撞馭人，聲色甚。夫以水性沈柔，入隘奔激方之人情，固知迫隘之地，得保其夷粹

　　有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用氣也。殷尚聲，臭味未成，滌蕩其；樂三闋，然后出迎牲。音之號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，陰達(dá)于淵。灌以圭璋，用玉氣也。灌，然后迎牲，致陰氣也蕭合黍稷；臭，陽達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣歸天，形魄歸于地。故祭，諸陰陽之義也。殷人先求陽，周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或遠(yuǎn)人乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也，之為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗之。嘏，長也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純之道。血祭，盛氣也。祭肺肝，貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報(bào)陰也。取菺燔燎，升首，報(bào)陽也。水涚齊，貴新也。凡涚，之也。其謂之明水也，由人之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也；稱曾孫某，國家也。祭祀之相，主人致其敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈知神所饗也？主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔妥尸。古，尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉，有報(bào)焉，有辟焉。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，必見所祭者

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　　戴安道年畫行像甚妙。庾道季之，語戴雲(yún)“神明太俗由卿世情未。”戴雲(yún)：唯務(wù)光當(dāng)免此語耳。

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　　司馬太傅問謝車騎“惠子其書五車，何以壹言入玄？”謝曰：“當(dāng)是其妙處不傳。

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