　　道德仁義，禮不成，教訓正，非禮不備。分辨訟，非禮不決君臣上下父子兄，非禮不定。宦事師，非禮不親班朝治軍，蒞官法，非禮威嚴不。禱祠祭祀，供鬼神，非禮不誠莊。是以君子恭撙節退讓以明禮鸚鵡能言，不離鳥；猩猩能言，離禽獸。今人而禮，雖能言，不禽獸之心乎？夫禽獸無禮，故父聚麀。是故圣人，為禮以教人。人以有禮，知自于禽獸

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　　是月也，日窮于，月窮于紀，星回于。數將幾終，歲且更。專而農民，毋有所。天子乃與公、卿、夫，共飭國典，論時，以待來歲之宜。乃太史次諸侯之列，賦犧牲，以共皇天、上、社稷之饗。乃命同之邦，共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶土田之數，而賦犧牲以共山林名川之祀。在天下九州島之民者無不咸獻其力，以共天、上帝、社稷、寢、山林、名川之祀

　　燕侍于君子，先飯而后；毋放飯毋流歠；飯而亟之數毋為容。客自，辭焉則。客爵居，其飲居；介爵、爵、僎爵居右。羞魚者進尾冬右腴，右鰭；祭。凡齊，之以右，之于左。幣自左，辭自右。尸之仆，君之仆。在車則左轡右受爵祭左右軌乃飲。凡有俎者，于俎內祭君子不食腴。小子而不趨，爵則坐祭飲。凡洗盥。牛羊肺，離而提心。凡有湇者，以齊。為子擇蔥薤則絕其本。羞首者進喙祭耳尊者以酌之左為上。尊壺者其鼻。飲者、禨者醮者，有俎不坐。步爵，不羞。牛與魚之腥，而切之為；麋鹿為，野豕為，皆聶而切；麇為雞，兔為脾，皆聶切之。切若薤，實酰以柔之其有折俎，取祭肺反之，不；燔亦如。尸則坐

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