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查含陽
有虞之祭也,用氣;血爓祭,用也。殷人聲,臭味成,滌蕩聲;樂三,然后出牲。聲音號,所以告于天地間也。周尚臭,灌鬯臭,郁鬯;臭,達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌,然迎牲,致氣也。蕭黍稷;臭陽達于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡,慎諸此魂氣歸于,形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室,坐尸堂,用牲庭,升首室。直祭祝于主;祭,祝于。不知神所在,于乎?于此?或諸遠乎?祭于,尚曰求遠者與?之為言倞,肵之為敬也。富者福也,也者,直。相,饗也。嘏,也,大也尸,陳也毛血,告全之物也告幽全之者,貴純道也。血,盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加,祭齊加水,報陰。取膟菺燎,升首報陽也。水涚齊,新也。凡,新之也其謂之明也,由主之絜著此也。君再稽首,肉親割,敬至也。敬至也,服。拜,服;稽首,之甚也;袒,服之也。祭稱孫孝子,其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬,盡其,而無與也。腥肆腍祭,豈神之所饗?主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者,尸無則立,有而后坐也尸,神象。祝,將也??s酌茅,明酌。醆酒涚清,汁獻于醆酒;明清與醆于舊澤之也。祭有焉,有報,有由辟。齊之玄,以陰幽也。故君三日齊,見其所祭。
太叔旭昇
魯人有周豐也,哀公執摯請見之而曰不可。公曰:我其已夫!”使人焉,曰:“有虞氏施信于民而民信之夏后氏未施敬于民民敬之,何施而得于民也?”對曰:墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民民敬。殷人作誓而始畔,周人作會而始疑。茍無禮義忠誠愨之心以蒞之,固結之,民其不解?
茆思琀
三年之喪,既練,有期之喪,既葬矣則帶其故葛帶,绖期绖,服其功衰。有大之喪,亦如之。小功無變也
經從露
魏武嘗過曹娥碑下,脩從,碑背上見題作“黃幼婦,外孫虀臼”八字。武謂脩曰:“解不?”答:“解?!蔽何湓唬骸扒?可言,待我思之。”行三裏,魏武乃曰:“吾已得”令脩別記所知。脩曰:黃絹,色絲也,於字為絕幼婦,少女也,於字為妙外孫,女子也,於字為好虀臼,受辛也,於字為辭所謂‘絕妙好辭’也。”武亦記之,與脩同,乃嘆:“我才不及卿,乃覺三裏。
典水
凡侍于大司成,遠近間席,可以。終則負,列事未,不問。學,春官奠于其先,秋冬亦之。凡始學者,必奠于先圣師;及行,必以幣凡釋奠者必有合也有國故則。凡大合,必遂養。凡語于者,必取斂才焉。以德進,以事舉,以言揚。藝皆誓之以待又語三而一有,乃進其,以其序謂之郊人遠之。于均以及取于上尊也始立學者既興器用,然后釋不舞不授,乃退。于東序,獻,無介可也。教子
宇文利君
陳太丘詣荀朗陵,貧無仆役。乃使元方將車,方持杖後從。長文尚小,箸車中。既至,荀使叔慈門,慈明行酒,余六龍下。文若亦小,坐箸膝前。時太史奏:“真人東行。
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