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東郭書(shū)文
然則何以期也?曰:至以期斷。是何?曰:天地則易矣,四時(shí)則變矣,其在天之中者,莫不始焉,以是象也。然則何以年也?曰:加焉爾也,焉使之,故再期也由九月以下何?曰:焉使弗也。故三年以隆,緦小功以殺,期九月以間。上取象于,下取法于地中取則于人,之所以群居和之理盡矣。故年之喪,人道至文者也,夫之謂至隆。是王之所同,古之所壹也,未知其所由來(lái)者??鬃釉唬骸?三年,然后免父母之懷;夫年之喪,天下達(dá)喪也。
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天子之工:曰土工金工、石工木工、獸工草工,典制材。五官致,曰享
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有虞氏之兩敦,夏后氏之連,殷之六瑚,周之八簋。俎有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷椇,周以房俎。夏后氏以楬豆殷玉豆,周獻(xiàn)豆。有虞氏服韨夏后氏山,殷火,周龍章。有氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝周祭肺。夏后氏尚明水,殷尚,周尚酒。有虞氏官五十,夏氏官百,殷二百,周三百。有氏之綏,夏后氏之綢練,殷之牙,周之璧翣
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衛(wèi)有大曰柳莊,寢。公曰:“疾革,雖當(dāng)必告?!惫?拜稽首,請(qǐng)尸曰:“有柳莊也者,寡人之臣,稷之臣也,之死,請(qǐng)往”不釋服而,遂以襚之與之邑裘氏縣潘氏,書(shū)納諸棺,曰“世世萬(wàn)子,無(wú)變也。
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陳留阮籍,譙國(guó)嵇康,內(nèi)山濤,三人年皆相比,康少亞之。預(yù)此契者:沛國(guó)劉,陳留阮鹹,河內(nèi)向秀,瑯王戎。七人常集於竹林之下肆意酣暢,故世謂“竹林七。
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及入舞,執(zhí)干戚就舞位君為東上,冕揔干,率其群,以樂(lè)皇尸。故天子之祭也與天下樂(lè)之;侯之祭也,與內(nèi)樂(lè)之。冕而干,率其群臣以樂(lè)皇尸,此竟內(nèi)樂(lè)之之義。夫祭有三重:獻(xiàn)之屬,莫于祼,聲莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故與志進(jìn);志輕則亦輕志重則亦重。其志而求外之也,雖圣人弗得也。是故君之祭也,必身盡也,所以明也。道之以禮以奉三重,而諸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善終如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,術(shù)也,可以觀矣?!笔枪适?,君與卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;賤貴之余也。士,各執(zhí)其具以,陳于堂下,官進(jìn),徹之,馂上之余也。馂之道,每變眾,所以別貴之等,而興施之象也。是故四簋黍見(jiàn)其修廟中也。廟中竟內(nèi)之象也。者澤之大者也是故上有大澤惠必及下,顧先下后耳。非積重而下有凍之民也。是故有大澤,則民人待于下流,惠之必將至也由馂見(jiàn)之矣。曰:“可以觀矣。
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