　　有子問于曾子：“問喪于夫子乎”曰：“聞之矣：欲速貧，死欲速朽”有子曰：“是非子之言也。”曾子：“參也聞諸夫子。”有子又曰：“非君子之言也。”子曰：“參也與子聞之。”有子曰：然，然則夫子有為之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉，有子之言夫子也。昔者夫子于宋，見桓司馬自石槨，三年而不成夫子曰：‘若是其也，死不如速朽之也。’死之欲速朽為桓司馬言之也。宮敬叔反，必載寶朝。夫子曰：‘若其貨也，喪不如速之愈也。’喪之欲貧，為敬叔言之也”曾子以子游之言于有子，有子曰：然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰“子何以知之？”子曰：“夫子制于都，四寸之棺，五之槨，以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇，將之荊，蓋之以子夏，又申之冉有，以斯知不欲貧也。

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　　子言之曰：“后雖有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之愛有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富有禮，惠而能散；其子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身，以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡”子曰：“事君大言則望大利，小言入則小利；故君子不以小受大祿，不以大言受祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下達(dá)，不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是；神之聽之，式谷以。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而諫，則尸利也。”子：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”曰：“事君欲諫不欲。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君難進(jìn)而易，則位有序；易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn)，一辭而退，以亂也。”子曰：“事三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而可使為亂。”子曰：事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君順則臣有順命；君命則臣有逆命。《詩》：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以君。’

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