　　子曰：“王言如絲，其如綸；王言如綸，其出如綍故大人不倡游言。可言也，可行。君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。則民不危行，而行不危言矣。《》云：‘淑慎爾止，不愆于。’”子曰：“君子道人以，而禁人以行。故言必慮其終，而行必稽其所敝；則民于言而慎于行。《詩》云：慎爾出話，敬爾威儀。’大曰：‘穆穆文王，于緝熙敬。’

抗戰(zhàn)之赤膽兵魂

馬佳士懿

　　袁虎貧，嘗為傭載運(yùn)租謝鎮(zhèn)西經(jīng)行，其夜風(fēng)朗月，江渚閑估船上有詠聲，甚有致。所誦言，又其未嘗聞，美不能已即遣委曲問，乃是自詠其所詠史詩。此相要，相賞得

開局一把刀

公西恒鑫

　　王東亭到桓公吏，既閣下，桓令人竊取其白事東亭即於閣下更作，無復(fù)壹字

　　知悼子卒，未葬；公飲酒，師曠、李調(diào)侍鼓鐘。杜蕢自外來，聞聲，曰：“安在？”曰“在寢。”杜蕢入寢，階而升，酌，曰：“曠斯。”又酌，曰：“調(diào)斯。”又酌，堂上北面飲之。降，趨而出。平呼而進(jìn)之曰：“蕢，曩爾心或開予，是以不與言；爾飲曠何也？”曰“子卯不樂；知悼子在，斯其為子卯也大矣。也大師也，不以詔，是飲之也。”“爾飲調(diào)何？”曰：“調(diào)也君之褻也，為一飲一食，忘君疾，是以飲之也。”“飲何也？”曰：“蕢也夫也，非刀匕是共，又與知防，是以飲之也。平公曰：“寡人亦有過，酌而飲寡人。”杜蕢而揚(yáng)觶。公謂侍者曰：如我死，則必?zé)o廢斯爵。”至于今，既畢獻(xiàn)，揚(yáng)觶，謂之杜舉

三國殘兵

尉遲長利

　　郊之祭，喪者不敢，兇服者不入國門，敬至也。祭之，君牽牲，答君，卿大序從。既入門，麗于碑卿大夫袒，毛牛尚耳，刀以刲，取菺，乃退。祭，祭腥而，敬之至也郊之祭，大天而主日，以月。夏后祭其闇，殷祭其陽，周祭日，以朝闇。祭日于，祭月于坎以別幽明，制上下。祭于東，祭月西，以別外，以端其位日出于東，生于西。陰長短，終始巡，以致天之和。天下禮，致反始，致鬼神也致和用也，義也，致讓。致反始，厚其本也；鬼神，以尊也；致物用以立民紀(jì)也致義，則上不悖逆矣。讓，以去爭。合此五者以治天下之也，雖有奇，而不治者微矣

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