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第五衛(wèi)壯
王者成作樂,定制禮。功大者其備,其治者其禮具干戚之舞備樂也,亨而祀非禮也。五殊時(shí),不沿樂;三異世,不襲禮。樂則憂,禮則偏矣。夫敦樂而憂,禮備不偏者,唯大圣乎天高地下萬物散殊而禮制行。流而不,合同而,而樂興。春作夏,仁也;斂冬藏,也。仁近樂,義近禮。樂者和,率神從天,禮別宜,居而從地。圣人作樂應(yīng)天,制以配地。樂明備,地官矣。尊地卑,臣定矣。高已陳,賤位矣。靜有常,大殊矣。以類聚,以群分,性命不同。在天成,在地成;如此,禮者天地別也。地上齊,天下降,陰相摩,天相蕩,鼓以雷霆,之以風(fēng)雨動之以四,暖之以月,而百興焉。如則樂者天之和也。不時(shí)則不,男女無則亂升;地之情也及夫禮樂極乎天而乎地,行陰陽而通鬼神;窮極遠(yuǎn)而測厚。樂著始,而禮成物。著息者天也著不動者也。一動靜者天地間也。故人曰禮樂。昔者,作五弦之以歌南風(fēng)夔始制樂賞諸侯。天子之為也,以賞侯之有德也。德盛教尊,五時(shí)熟,然賞之以樂故其治民者,其舞綴遠(yuǎn);其民逸者,舞行綴短故觀其舞知其德;其謚,知行也。《章》,章也。《咸》,備矣《韶》,也。《夏,大也。周之樂,矣。天地道,寒暑時(shí)則疾,雨不節(jié)則。教者,之寒暑也教不時(shí)則世。事者之風(fēng)雨也事不節(jié)則功。然則王之為樂。以法治,善則行德矣。夫豕為酒,以為禍也而獄訟益,則酒之生禍也。故先王因酒禮,壹之禮,賓百拜,終飲酒而不醉焉;此王之所以酒禍也。酒食者所合歡也;者所以象也;禮者以綴淫也是故先王大事,必禮以哀之有大福,有禮以樂。哀樂之,皆以禮。樂也者圣人之所也,而可善民心,感人深,移風(fēng)易俗故先王著教焉。夫有血?dú)庑?之性,而哀樂喜怒常,應(yīng)感物而動,后心術(shù)形。是故志殺之音,而民思。啴諧慢、繁文簡之音作,民康樂。厲猛起、末廣賁之作,而民毅。廉直勁正、莊之音作,民肅敬。裕肉好、成和動之作,而民愛。流辟散、狄成濫之音作而民淫亂是故先王之情性,之度數(shù),之禮義。生氣之和道五常之,使之陽不散,陰不密,剛不怒,柔不懾,四交于中而作于外,安其位而相奪也;后立之學(xué),廣其節(jié),省其文,以繩德。律小大稱,比終之序,以事行。使疏貴賤、幼男女之,皆形見樂,故曰“樂觀其矣。”土則草木不,水煩則鱉不大,衰則生物遂,世亂禮慝而樂。是故其哀而不莊樂而不安慢易以犯,流湎以本。廣則奸,狹則欲,感條之氣而滅和之德。以君子賤也。凡奸感人,而氣應(yīng)之;氣成象,淫樂興焉正聲感人而順氣應(yīng);順氣成,而和樂焉。倡和應(yīng),回邪直,各歸分;而萬之理,各其類相動。是故君反情以和志,比類成其行。聲亂色,留聰明;樂慝禮,接心術(shù)。慢邪辟之不設(shè)于身,使耳目口、心知體皆由順以行其義然后發(fā)以音,而文琴瑟,動干戚,飾羽旄,從簫管。奮德之光,四氣之和以著萬物理。是故明象天,大象地,始象四時(shí)周還象風(fēng)。五色成而不亂,風(fēng)從律而奸,百度數(shù)而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經(jīng)故樂行而清,耳目明,血?dú)?平,移風(fēng)俗,天下寧。故曰樂者樂也君子樂得道,小人得其欲。道制欲,樂而不亂以欲忘道則惑而不。是故君反情以和志,廣樂成其教,行而民鄉(xiāng),可以觀矣。德者之端也。者德之華。金石絲,樂之器。詩言其也,歌詠聲也,舞其容也。者本于心然后樂氣之。是故深而文明氣盛而化。和順積而英華發(fā),唯樂不以為偽
仲孫平安
孫興公為庾公參軍,遊白石山。衛(wèi)君長在坐,曰:“此子神情都不關(guān)山,而能作文。”庾公曰:衛(wèi)風(fēng)韻雖不及卿諸人,傾處亦不近。”孫遂沐浴此。
郁丁巳
《秦》曰:“有一介臣斷斷兮無技,其心休焉,其有容焉。之有技,己有之;之彥圣,心好之,啻若自其出。實(shí)能之,以能我子孫黎,尚亦有哉!人之技,媢疾惡之;人彥圣,而之俾不通實(shí)不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之,迸四夷,不同中國。謂唯仁人能愛人,惡人。見而不能舉舉而不能,命也;不善而不退,退而能遠(yuǎn),過。好人之惡,惡人所好,是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道,忠信以得,驕泰以之
鐘離爽
王汝南既除所生服,停墓所。兄子濟(jì)每來拜墓略不過叔,叔亦不候。濟(jì)時(shí)過,止寒溫而已。後聊問近事,答對甚有音辭,濟(jì)意外,濟(jì)極惋愕。仍與,轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子之敬,既聞其言,不覺懍,心形俱肅。遂留共語,日累夜。濟(jì)雖俊爽,自視然,乃喟然嘆曰:“家有士,三十年而不知!”濟(jì),叔送至門。濟(jì)從騎有壹,絕難乘,少能騎者。濟(jì)問叔:“好騎乘不?”曰“亦好爾。”濟(jì)又使騎難馬,叔姿形既妙,回策如,名騎無以過之。濟(jì)益嘆難測,非復(fù)壹事。既還,問濟(jì):“何以暫行累日?濟(jì)曰:“始得壹叔。”渾其故?濟(jì)具嘆述如此。渾:“何如我?”濟(jì)曰:“以上人。”武帝每見濟(jì),以湛調(diào)之曰:“卿家癡叔未?”濟(jì)常無以答。既而叔,後武帝又問如前,濟(jì):“臣叔不癡。”稱其實(shí)。帝曰:“誰比?”濟(jì)曰“山濤以下,魏舒以上。於是顯名。年二十八,始。
任丙午
石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出,極晚發(fā),爭入洛城崇牛數(shù)十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督曰“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復(fù)問人牛所以駛。馭人雲(yún)“牛本不遲,由將車不及制之爾。急時(shí)聽轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇後,皆殺告者
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