重生之侯門盛寵

　　王者成作樂，定制禮。功大者其備，其治者其禮具干戚之舞備樂也，亨而祀非禮也。五殊時(shí)，不沿樂；三異世，不襲禮。樂則憂，禮則偏矣。夫敦樂而憂，禮備不偏者，唯大圣乎天高地下萬物散殊而禮制行。流而不，合同而，而樂興。春作夏，仁也；斂冬藏，也。仁近樂，義近禮。樂者和，率神從天，禮別宜，居而從地。圣人作樂應(yīng)天，制以配地。樂明備，地官矣。尊地卑，臣定矣。高已陳，賤位矣。靜有常，大殊矣。以類聚，以群分，性命不同。在天成，在地成；如此，禮者天地別也。地上齊，天下降，陰相摩，天相蕩，鼓以雷霆，之以風(fēng)雨動之以四，暖之以月，而百興焉。如則樂者天之和也。不時(shí)則不，男女無則亂升；地之情也及夫禮樂極乎天而乎地，行陰陽而通鬼神；窮極遠(yuǎn)而測厚。樂著始，而禮成物。著息者天也著不動者也。一動靜者天地間也。故人曰禮樂。昔者，作五弦之以歌南風(fēng)夔始制樂賞諸侯。天子之為也，以賞侯之有德也。德盛教尊，五時(shí)熟，然賞之以樂故其治民者，其舞綴遠(yuǎn)；其民逸者，舞行綴短故觀其舞知其德；其謚，知行也。《章》，章也。《咸》，備矣《韶》，也。《夏，大也。周之樂，矣。天地道，寒暑時(shí)則疾，雨不節(jié)則。教者，之寒暑也教不時(shí)則世。事者之風(fēng)雨也事不節(jié)則功。然則王之為樂。以法治，善則行德矣。夫豕為酒，以為禍也而獄訟益，則酒之生禍也。故先王因酒禮，壹之禮，賓百拜，終飲酒而不醉焉；此王之所以酒禍也。酒食者所合歡也；者所以象也；禮者以綴淫也是故先王大事，必禮以哀之有大福，有禮以樂。哀樂之，皆以禮。樂也者圣人之所也，而可善民心，感人深，移風(fēng)易俗故先王著教焉。夫有血?dú)庑?之性，而哀樂喜怒常，應(yīng)感物而動，后心術(shù)形。是故志殺之音，而民思。啴諧慢、繁文簡之音作，民康樂。厲猛起、末廣賁之作，而民毅。廉直勁正、莊之音作，民肅敬。裕肉好、成和動之作，而民愛。流辟散、狄成濫之音作而民淫亂是故先王之情性，之度數(shù)，之禮義。生氣之和道五常之，使之陽不散，陰不密，剛不怒，柔不懾，四交于中而作于外，安其位而相奪也；后立之學(xué)，廣其節(jié)，省其文，以繩德。律小大稱，比終之序，以事行。使疏貴賤、幼男女之，皆形見樂，故曰“樂觀其矣。”土則草木不，水煩則鱉不大，衰則生物遂，世亂禮慝而樂。是故其哀而不莊樂而不安慢易以犯，流湎以本。廣則奸，狹則欲，感條之氣而滅和之德。以君子賤也。凡奸感人，而氣應(yīng)之；氣成象，淫樂興焉正聲感人而順氣應(yīng)；順氣成，而和樂焉。倡和應(yīng)，回邪直，各歸分；而萬之理，各其類相動。是故君反情以和志，比類成其行。聲亂色，留聰明；樂慝禮，接心術(shù)。慢邪辟之不設(shè)于身，使耳目口、心知體皆由順以行其義然后發(fā)以音，而文琴瑟，動干戚，飾羽旄，從簫管。奮德之光，四氣之和以著萬物理。是故明象天，大象地，始象四時(shí)周還象風(fēng)。五色成而不亂，風(fēng)從律而奸，百度數(shù)而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經(jīng)故樂行而清，耳目明，血?dú)?平，移風(fēng)俗，天下寧。故曰樂者樂也君子樂得道，小人得其欲。道制欲，樂而不亂以欲忘道則惑而不。是故君反情以和志，廣樂成其教，行而民鄉(xiāng)，可以觀矣。德者之端也。者德之華。金石絲，樂之器。詩言其也，歌詠聲也，舞其容也。者本于心然后樂氣之。是故深而文明氣盛而化。和順積而英華發(fā)，唯樂不以為偽

閭丘愛歡

　　伯魚之母死，期而哭。夫子聞之曰：“誰哭者？”門人曰：“鯉。”夫子曰：“嘻！其也。”伯魚聞之，遂除。

傲嬌系男神

　　孫興公為庾公參軍，遊白石山。衛(wèi)君長在坐，曰：“此子神情都不關(guān)山，而能作文。”庾公曰：衛(wèi)風(fēng)韻雖不及卿諸人，傾處亦不近。”孫遂沐浴此。

那些混過高三的日子

　　《秦》曰：“有一介臣斷斷兮無技，其心休焉，其有容焉。之有技，己有之；之彥圣，心好之，啻若自其出。實(shí)能之，以能我子孫黎，尚亦有哉！人之技，媢疾惡之；人彥圣，而之俾不通實(shí)不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之，迸四夷，不同中國。謂唯仁人能愛人，惡人。見而不能舉舉而不能，命也；不善而不退，退而能遠(yuǎn)，過。好人之惡，惡人所好，是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道，忠信以得，驕泰以之

金牌女配二三事

　　王汝南既除所生服，停墓所。兄子濟(jì)每來拜墓略不過叔，叔亦不候。濟(jì)時(shí)過，止寒溫而已。後聊問近事，答對甚有音辭，濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子之敬，既聞其言，不覺懍，心形俱肅。遂留共語，日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視然，乃喟然嘆曰：“家有士，三十年而不知！”濟(jì)，叔送至門。濟(jì)從騎有壹，絕難乘，少能騎者。濟(jì)問叔：“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟(jì)又使騎難馬，叔姿形既妙，回策如，名騎無以過之。濟(jì)益嘆難測，非復(fù)壹事。既還，問濟(jì)：“何以暫行累日？濟(jì)曰：“始得壹叔。”渾其故？濟(jì)具嘆述如此。渾：“何如我？”濟(jì)曰：“以上人。”武帝每見濟(jì)，以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔未？”濟(jì)常無以答。既而叔，後武帝又問如前，濟(jì)：“臣叔不癡。”稱其實(shí)。帝曰：“誰比？”濟(jì)曰“山濤以下，魏舒以上。於是顯名。年二十八，始。

我心向往你

　　石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛，而與愷出，極晚發(fā)，爭入洛城崇牛數(shù)十步後，迅若禽，愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人，問所以。都督曰“豆至難煮，唯豫作末，客至，作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復(fù)問人牛所以駛。馭人雲(yún)“牛本不遲，由將車不及制之爾。急時(shí)聽轅，則駛矣。”愷悉之，遂爭長。石崇後，皆殺告者