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謝公領中書,王東亭有事應上省,王後至,促,王、謝雖不,太傅猶斂膝容。王神意閑暢,公傾目。還謂劉人曰:“向見阿,故自未易有。不相關,正是使不能已已。
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子曰:“禮者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而無禮,譬猶瞽之無與?倀倀其何之?譬終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則足無所錯,耳目無所,進退揖讓無所制。故,以之居處,長幼其別;閨門,三族失和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其時;,失其節;車,失其;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失黨;官,失其體;政,失其施;加于身而于前,凡眾之動,失宜。如此,則無以祖于眾也。
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善學者,師逸而功倍又從而庸之;不善學者,勤而功半,又從而怨之。問者,如攻堅木,先其易,后其節目,及其久也,說以解;不善問者反此。待問者,如撞鐘,叩之以者則小鳴,叩之以大者則鳴,待其從容,然后盡其;不善答問者反此。此皆學之道也
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為長子杖則其子不以杖位。為妻,父在,不杖,不顙。母在,不顙。稽顙者,贈也拜。違諸之大夫,不反。
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桓玄欲以謝傅宅為營,謝混:“召伯之仁,惠及甘棠;文靖德,更不保五畝宅。”玄慚而止
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王長史道江道:“人可應有,乃必有;人可應無,必無。
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