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納喇彥峰
曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰(zhàn)陳無(wú)勇,非孝也;五者遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,人稱(chēng)愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒(méi),慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者也。樂(lè)自此生,刑自反此作?!痹?:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無(wú)朝夕,推而放諸東海而準(zhǔn)推而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海而?!对?shī)》云:『自西自東,南自北,無(wú)思不服?!淮酥?也?!痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰『斷一樹(shù),殺一獸,不以其,非孝也?!恍⒂腥盒⌒?力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛(ài)忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛(ài)之,而弗忘;父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而不逆;父既沒(méi),必求仁者之粟以祀之此之謂禮終?!睒?lè)正子春下而傷其足,數(shù)月不出,猶有色。門(mén)弟子曰:“夫子之足矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂(lè)正子春曰:“善如之問(wèn)也!善如爾之問(wèn)也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養(yǎng),無(wú)人大?!桓改溉?,子全歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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聞兄弟之喪大功以上,見(jiàn)喪之鄉(xiāng)而哭。適兄之送葬者弗及,主人于道,則遂于墓。凡主兄弟喪,雖疏亦虞之
塞新蘭
王平子年十四、五,見(jiàn)王夷妻郭氏貪欲,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭大怒,謂平曰:“昔夫人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!”急捉衣裾將與杖。平子饒力,爭(zhēng)得脫,踰而走
范姜乙丑
陳仲舉言為士則,為世範(fàn),登車(chē)攬轡,有清天下之誌。為豫章太,至,便問(wèn)徐孺子所在欲先看之。主簿曰:“情欲府君先入廨?!标?:“武王式商容之閭,不暇暖。吾之禮賢,有不可!
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或以方謝仁祖不乃重?;复笏抉R曰:“諸君莫道,仁祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人想。
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自仁率,等而上之至于祖;自率祖,順而之,至于禰是故,人道親也。親親尊祖,尊祖敬宗,敬宗收族,收族宗廟嚴(yán),宗嚴(yán)故重社稷重社稷故愛(ài)姓,愛(ài)百姓刑罰中,刑中故庶民安庶民安故財(cái)足,財(cái)用足百志成,百成故禮俗刑禮俗刑然后?!对?shī)》云「不顯不承無(wú)斁于人斯,此之謂也
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