　　禮之于正國：猶衡之于輕重，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圜。故衡誠縣，不欺以輕重；繩墨陳，不可欺以曲；規(guī)矩誠設(shè)，不欺以方圓；君子禮，不可誣以奸。是故，隆禮由，謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬，以入廷則貴賤有位，處室家則父子親兄弟和，以處鄉(xiāng)則長幼有序。孔曰：“安上治民莫善于禮。”此謂也

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　　公侯有夫，有世婦，有，有妾。夫人稱于天子，曰婦；自稱于諸，曰寡小君；稱于其君，曰童。自世婦以，自稱曰婢子子于父母則自也

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　　山公以器重朝，年踰七十，猶知時任。貴勝年少，和、裴、王之徒，共言詠。有署閣柱：“閣東，有大牛和嶠鞅，裴楷鞦，濟剔嬲不得休。”雲(yún)：潘尼作之

　　魏文侯于子夏曰：吾端冕而聽樂，則唯恐；聽鄭衛(wèi)之，則不知倦敢問：古樂如彼何也？樂之如此何？”子夏對：“今夫古，進旅退旅和正以廣。匏笙簧，會拊鼓，始奏文，復亂以，治亂以相訊疾以雅。子于是語，是道古，修及家，平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂，進俯退，奸聲以濫溺而不止；優(yōu)侏儒，糅子女，不知子。樂終不以語，不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂，所好者音！夫樂者，音相近而不。”文侯曰“敢問何如”子夏對曰“夫古者，地順而四時，民有德而谷昌，疾疢作而無妖祥此之謂大當然后圣人作父子君臣，為紀綱。紀既正，天下定。天下大，然后正六，和五聲，歌詩頌，此謂德音；德之謂樂。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克長克君王此大邦；順克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孫子』此之謂也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢問溺音何出也？”子對曰：“鄭好濫淫志，音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩，齊音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肅和鳴，先祖聽。』夫肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？為人君謹其所好惡已矣。君好，則臣為之上行之，則從之。《詩云：『誘民易』，此之也。”然后圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪，此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之廟也，以獻酬酳酢，所以官序賤各得其宜，所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲，鏗以立號號以立橫，以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨，以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀，哀以廉，廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲，濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲，則思聚之臣。鼓之聲讙，讙立動，動以眾。君子聽鼙之聲，則將帥之臣。子之聽音，聽其鏗槍而也，彼亦有合之也

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　　王子猷作桓車騎參軍。桓王曰：“卿在府久，比當相料。”初不答，直高視，以手版頰雲(yún)：“西山朝來，致有爽氣”

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　　陸士衡初入洛，咨張公宜詣；劉道真是其壹。陸既，劉尚在哀制中。性嗜酒，畢，初無他言，唯問：“東有長柄壺盧，卿得種來不？陸兄弟殊失望，乃悔往

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