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狂晗晗
王中嘗問劉長曰：“我如茍子？劉答曰：卿才乃當勝茍子，會名處多”王笑曰“癡！
章佳凱
子曰：“回之為也，擇乎中庸，得一，則拳拳服膺弗失之。
宇文建宇
哀公問政子曰：“文武政，布在方策其人存，則其舉；其人亡，其政息。人道政，地道敏樹夫政也者，蒲也。故為政在，取人以身，身以道，修道仁。仁者人也親親為大；義宜也。尊賢為。親親之殺，賢之等，禮所也。在下位不乎上，民不可而治矣！故君不可以不修身思修身，不可不事親；思事，不可以不知，思知人，不以不知天。天之達道五，所行之者三。曰君臣也，父子，夫婦也，昆也，朋友之交，五者天下之道也。知，仁勇，三者天下達德也，所以之者一也。或而知之，或學知之，或困而之，及其知之也。或安而行，或利而行之或勉強而行之及其成功，一。”子曰：“學近乎知，力近乎仁，知恥乎勇。知斯三，則知所以修；知所以修身則知所以治人知所以治人，知所以治天下家矣。凡為天國家有九經，：修身也。尊也，親親也，大臣也，體群也。子庶民也來百工也，柔人也，懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑，親則諸父昆弟怨，敬大臣則眩，體群臣則之報禮重，子民則百姓勸，百工則財用足柔遠人則四方之，懷諸侯則下畏之。齊明服，非禮不動所以修身也；讒遠色，賤貨貴德，所以勸也；尊其位，其祿，同其好，所以勸親親；官盛任使，以勸大臣也；信重祿，所以士也；時使薄，所以勸百姓；日省月試，廩稱事，所以百工也；送往來，嘉善而矜能，所以柔遠也；繼絕世，廢國，治亂持。朝聘以時，往而薄來，所懷諸侯也。凡天下國家有九，所以行之者也。凡事豫則，不豫則廢。前定則不跲，前定則不困，前定則不疚，前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友，獲乎上矣；信朋友有道，不乎親，不信乎友矣；順乎親道，反諸身不，不順乎親矣誠身有道，不乎善，不誠乎矣。誠者，天道也；誠之者人之道也。誠不勉而中，不而得，從容中，圣人也。誠者，擇善而固之者也。博學，審問之，慎之，明辨之，行之。有弗學學之弗能，弗也；有弗問，之弗知，弗措；有弗思，思弗得，弗措也有弗辨，辨之明，弗措也；弗行，行之弗，弗措也。人能之己百之，十能之己千之果能此道矣。愚必明，雖柔強。
合家鳴
凡音之起，由人生也。人心之動，物之然也。感于物而動故形于聲。聲相應，生變；變成方，謂之；比音而樂之，及干羽旄，謂之樂。樂者音之所由生也；其本人心之感于物也。是其哀心感者，其聲瞧殺。其樂心感者，其噍以緩。其喜心感者其聲發以散。其怒心者，其聲粗以厲。其心感者，其聲直以廉其愛心感者，其聲和柔。六者，非性也，于物而后動。是故先慎所以感之者。故禮道其志，樂以和其聲政以一其行，刑以防奸。禮樂刑政，其極也；所以同民心而出道也。凡音者，生人者也。情動于中，故于聲。聲成文，謂之。是故治世之音安以，其政和。亂世之音以怒，其政乖。亡國音哀以思，其民困。音之道，與政通矣。為君，商為臣，角為，征為事，羽為物。者不亂，則無怗懘之矣。宮亂則荒，其君。商亂則陂，其官壞角亂則憂，其民怨。亂則哀，其事勤。羽則危，其財匱。五者亂，迭相陵，謂之慢如此，則國之滅亡無矣。鄭衛之音，亂世音也，比于慢矣。桑濮上之音，亡國之音，其政散，其民流，上行私而不可止也。音者，生于人心者也樂者，通倫理者也。故知聲而不知音者，獸是也；知音而不知者，眾庶是也。唯君為能知樂。是故審聲知音，審音以知樂，樂以知政，而治道備。是故不知聲者不可言音，不知音者不可言樂。知樂則幾于禮。禮樂皆得，謂之有。德者得也。是故樂隆，非極音也。食饗禮，非致味也。清廟瑟，朱弦而疏越，壹而三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和，有味者矣。是故先王之禮樂也，非以極口腹目之欲也，將以教民好惡而反人道之正也人生而靜，天之性也感于物而動，性之欲。物至知知，然后好形焉。好惡無節于內知誘于外，不能反躬天理滅矣。夫物之感無窮，而人之好惡無，則是物至而人化物。人化物也者，滅天而窮人欲者也。于是悖逆詐偽之心，有淫作亂之事。是故強者弱，眾者暴寡，知者愚，勇者苦怯，疾病養，老幼孤獨不得其，此大亂之道也。是先王之制禮樂，人為節；衰麻哭泣，所以喪紀也；鐘鼓干戚，以和安樂也；昏姻冠，所以別男女也；射食饗，所以正交接也禮節民心，樂和民聲政以行之，刑以防之禮樂刑政，四達而不，則王道備矣。樂者同，禮者為異。同則親，異則相敬，樂勝流，禮勝則離。合情貌者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；樂同，則上下和矣；好著，則賢不肖別矣。禁暴，爵舉賢，則政矣。仁以愛之，義以之，如此，則民治行。樂由中出，禮自外。樂由中出故靜，禮外作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則無，禮至則不爭。揖讓治天下者，禮樂之謂。暴民不作，諸侯賓，兵革不試，五刑不，百姓無患，天子不，如此，則樂達矣。父子之親，明長幼之，以敬四海之內天子此，則禮行矣。大樂天地同和，大禮與天同節。和故百物不失節故祀天祭地，明則禮樂，幽則有鬼神。此，則四海之內，合同愛矣。禮者殊事合者也；樂者異文合愛也。禮樂之情同，故王以相沿也。故事與并，名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚，樂器也。屈伸俯仰，綴舒疾，樂之文也。簠俎豆，制度文章，禮器也。升降上下，周裼襲，禮之文也。故禮樂之情者能作，識樂之文者能述。作者謂圣，述者之謂明；圣者，述作之謂也。者，天地之和也；禮，天地之序也。和故物皆化；序故群物皆。樂由天作，禮以地。過制則亂，過作則。明于天地，然后能禮樂也。論倫無患，之情也；欣喜歡愛，之官也。中正無邪，之質也，莊敬恭順。之制也。若夫禮樂之于金石，越于聲音，于宗廟社稷，事乎山鬼神，則此所與民同。
馬佳永真
賈公閭後郭氏酷妒，有兒名黎民，生周，充自外還乳母抱兒在中，兒見充喜踴充就乳母手中之。郭遙望見謂充愛乳母，殺之。兒悲思泣，不飲它乳遂死。郭後終子
哺青雪
是月，命奄尹申宮令，門閭，謹室，必重。省婦事得淫，雖貴戚近習毋有不禁乃命大酋秫稻必齊曲蘗必時湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監之毋有差貸天子命有祈祀四海川名源淵井泉
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