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化向蘭
王右軍語(yǔ)劉尹:“故共推安石。”劉尹曰:“安石東山誌立,當(dāng)與天下推之。
軒轅靜
王者功成作樂(lè),治定制。其功大者其樂(lè)備,其治辯其禮具。干戚之舞非備樂(lè)也孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊,不相沿樂(lè);三王異世,不襲禮。樂(lè)極則憂,禮粗則偏。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,禮備而偏者,其唯大圣乎?天高地,萬(wàn)物散殊,而禮制行矣。而不息,合同而化,而樂(lè)興。春作夏長(zhǎng),仁也;秋斂冬,義也。仁近于樂(lè),義近于。樂(lè)者敦和,率神而從天,者別宜,居鬼而從地。故圣作樂(lè)以應(yīng)天,制禮以配地。樂(lè)明備,天地官矣。天尊地,君臣定矣。卑高已陳,貴位矣。動(dòng)靜有常,小大殊矣方以類聚,物以群分,則性不同矣。在天成象,在地成;如此,則禮者天地之別也地氣上齊,天氣下降,陰陽(yáng)摩,天地相蕩,鼓之以雷霆奮之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四時(shí),之以日月,而百化興焉。如則樂(lè)者天地之和也。化不時(shí)不生,男女無(wú)辨則亂升;天之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天蟠乎地,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著始,而禮居成物。著不息者也,著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一者天地之間也。故圣人曰禮云。昔者,舜作五弦之琴以南風(fēng),夔始制樂(lè)以賞諸侯。天子之為樂(lè)也,以賞諸侯之德者也。德盛而教尊,五谷熟,然后賞之以樂(lè)。故其治勞者,其舞行綴遠(yuǎn);其治民者,其舞行綴短。故觀其舞知其德;聞其謚,知其行也《大章》,章之也。《咸池,備矣。《韶》,繼也。《》,大也。殷周之樂(lè),盡矣天地之道,寒暑不時(shí)則疾,雨不節(jié)則饑。教者,民之寒也;教不時(shí)則傷世。事者民風(fēng)雨也;事不節(jié)則無(wú)功。然先王之為樂(lè)也。以法治也,則行象德矣。夫豢豕為酒,以為禍也,而獄訟益繁,則之流生禍也。是故先王因?yàn)?禮,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,日飲酒而不得醉焉;此先王所以備酒禍也。故酒食者所合歡也;樂(lè)者所以象德也;者所以綴淫也。是故先王有事,必有禮以哀之;有大福必有禮以樂(lè)之。哀樂(lè)之分,以禮終。樂(lè)也者,圣人之所也,而可以善民心,其感人,其移風(fēng)易俗,故先王著其焉。夫民有血?dú)庑闹裕?無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,應(yīng)感起物動(dòng),然后心術(shù)形焉。是故志殺之音作,而民思憂。啴慢易、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而康樂(lè)。粗厲猛起、奮末廣賁音作,而民剛毅。廉直、勁、莊誠(chéng)之音作,而民肅敬。裕肉好、順成和動(dòng)之音作,民慈愛(ài)。流辟邪散、狄成滌之音作,而民淫亂。是故先本之情性,稽之度數(shù),制之義。合生氣之和,道五常之,使之陽(yáng)而不散,陰而不密剛氣不怒,柔氣不懾,四暢于中而發(fā)作于外,皆安其位不相奪也;然后立之學(xué)等,其節(jié)奏,省其文采,以繩德。律小大之稱,比終始之序以象事行。使親疏貴賤、長(zhǎng)男女之理,皆形見(jiàn)于樂(lè),故:“樂(lè)觀其深矣。”土敝則木不長(zhǎng),水煩則魚鱉不大,衰則生物不遂,世亂則禮慝樂(lè)淫。是故其聲哀而不莊,而不安,慢易以犯節(jié),流湎忘本。廣則容奸,狹則思欲感條暢之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,而樂(lè)興焉。正聲感人,而順氣之;順氣成象,而和樂(lè)興焉倡和有應(yīng),回邪曲直,各歸分;而萬(wàn)物之理,各以其類動(dòng)也。是故君子反情以和其,比類以成其行。奸聲亂色不留聰明;淫樂(lè)慝禮,不接術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身,使耳目鼻口、心知百體皆順正以行其義。然后發(fā)以聲,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,以羽旄,從以簫管。奮至德光,動(dòng)四氣之和,以著萬(wàn)物理。是故清明象天,廣大象,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨五色成文而不亂,八風(fēng)從律不奸,百度得數(shù)而有常。小相成,終始相生。倡和清濁迭相為經(jīng)。故樂(lè)行而倫清,目聰明,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易,天下皆寧。故曰:樂(lè)者樂(lè)。君子樂(lè)得其道,小人樂(lè)得欲。以道制欲,則樂(lè)而不亂以欲忘道,則惑而不樂(lè)。是君子反情以和其志,廣樂(lè)以其教,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,可以德矣。德者性之端也。樂(lè)者之華也。金石絲竹,樂(lè)之器。詩(shī)言其志也,歌詠其聲也舞動(dòng)其容也。三者本于心,后樂(lè)氣從之。是故情深而文,氣盛而化神。和順?lè)e中而華發(fā)外,唯樂(lè)不可以為偽
費(fèi)莫培燦
劉尹先謝鎮(zhèn)西,謝雅重劉曰:昔嘗北面。
酒辛未
是月也,有司修法制,囹圄,具桎梏禁止奸,慎罪,務(wù)搏執(zhí)。命瞻傷,察創(chuàng),折,審斷。決訟,必端平。有罪,嚴(yán)斷刑天地始肅,不以贏
閭丘含含
元皇帝時(shí),廷尉闿在小市居,私作都,早閉晚開。群小患,詣州府訴,不得理遂至檛登聞鼓,猶不判。聞賀司空出,至岡,連名詣賀訴。賀:“身被徵作禮官,關(guān)此事。”群小叩頭:“若府君復(fù)不見(jiàn)治便無(wú)所訴。”賀未語(yǔ)令且去,見(jiàn)張廷尉當(dāng)及之。張聞,即毀門自至方山迎賀。賀出辭之曰:“此不必見(jiàn),但與君門情,相為之。”張愧謝曰:“人有如此,始不即知早已毀壞。
屈文虹
諸侯燕之義:君立階之東南,鄉(xiāng)爾卿,大皆少進(jìn),定也;君席阼之上,居主也;君獨(dú)升席上,西面立,莫敢適義也。設(shè)賓,飲酒之禮;使宰夫?yàn)?主,臣莫敢君亢禮也;以公卿為賓而以大夫?yàn)?,為疑也,嫌之義也;入中庭,君一等而揖之禮之也
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