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宗杏兒
孟秋之月,日在翼,昏建中,旦畢中。其日庚辛。其帝皞,其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音,律中夷則。其數(shù)九。其味辛其臭腥。其祀門(mén),祭先肝。涼至,白露降,寒蟬鳴。鷹乃祭,用始行戮。天子居總章左個(gè)乘戎路,駕白駱,載白旗,衣衣,服白玉,食麻與犬,其器以深
業(yè)向絲
諸葛宏年少不學(xué)問(wèn)。始與王夷甫,便已超詣。王嘆:“卿天才卓出,復(fù)小加研尋,壹無(wú)愧。”宏後看莊、,更與王語(yǔ),便足抗衡
佘若松
王戎弱冠詣籍,時(shí)劉公榮在。阮謂王曰:“有二鬥美酒,當(dāng)君共飲。彼公榮,無(wú)預(yù)焉。”二交觴酬酢,公榮不得壹杯。而言談戲,三人無(wú)異或有問(wèn)之者,阮曰:“勝公榮者不得不與飲酒;如公榮者,不可與飲酒;唯公榮可不與飲酒。
員白翠
冠義:始冠之,緇之冠也。大古冠布,齊緇之。其緌也,孔子曰“吾未之聞也。冠而敝可也。”適子冠于阼,著代也。醮于客位,加成也。三加彌尊,喻其也。冠而字之,敬其名。委貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,夏。三王共皮弁素積。無(wú)夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之子,士也。天下無(wú)生而者也。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,德之也。死而謚,今也;古生無(wú)爵,死無(wú)謚。禮之尊,尊其義也。失其義陳其數(shù),祝史之事也。其數(shù)可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天之所以治天下也
九寅
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂(lè)三闋,然后出迎牲。音之號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱(chēng)孝孫孝子以其義稱(chēng)也;稱(chēng)曾孫某,國(guó)家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無(wú)與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無(wú)事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見(jiàn)所祭者
慎旌辰
王凝之謝夫既往王氏,大薄之。既還謝家,大不說(shuō)。太傅慰之曰:“王郎,少之子,人材亦惡,汝何以恨乃?”答曰:“壹叔父,則有阿大中郎。群從兄弟則有封、胡、遏末。不意天壤之,乃有王郎!
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