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南宮秀云
曾子問曰:“諸侯旅見子,入門,不得終禮,廢者?”孔子曰:“四。”請(qǐng)問。曰:“大廟火,日食,后喪,雨沾服失容,則廢。如侯皆在而日食,則從天子救,各以其方色與其兵。大廟,則從天子救火,不以方色兵。”曾子問曰:“諸侯相,揖讓入門,不得終禮,廢幾?”孔子曰:“六。”請(qǐng)之。曰:“天子崩,大廟火日食,后夫人之喪,雨沾服容,則廢。”曾子問曰:“子嘗禘郊社五祀之祭,簠簋陳,天子崩,后之喪,如之?”孔子曰:“廢。”曾子曰:“當(dāng)祭而日食,太廟火其祭也如之何?”孔子曰:接祭而已矣。如牲至,未殺則廢。天子崩,未殯,五祀祭不行;既殯而祭,其祭也尸入,三飯不侑,酳不酢而矣。自啟至于反哭,五祀之不行;已葬而祭,祝畢獻(xiàn)而。”曾子問曰:“諸侯之祭稷,俎豆既陳,聞天子崩、之喪、君薨、夫人之喪,如何?”孔子曰:“廢。自薨至于殯,自啟至于反哭,奉天子。”曾子問曰:“大夫祭,鼎俎既陳,籩豆既設(shè),得成禮,廢者幾?”孔子曰“九。”請(qǐng)問之。曰:“天崩、后之喪、君薨、夫人之、君之大廟火、日食、三年喪、齊衰、大功,皆廢。外自齊衰以下,行也。其齊衰祭也,尸入,三飯不侑,酳酢而已矣;大功酢而已矣;功、緦,室中之事而已矣。之所以異者,緦不祭,所祭死者無服則祭。
南宮燕
陳仲舉嘗嘆曰:“若周子居,真治國(guó)之器。譬諸寶劍,則世幹將。
脫芳懿
始卒,人啼,兄弟,婦人哭踴既正尸,子于東方,卿夫父兄子姓于東方,有庶士哭于堂北面;夫人于西方,內(nèi)婦姑姊妹子立于西方,命婦率外宗于堂上北面大夫之喪,人坐于東方主婦坐于西,其有命夫婦則坐,無皆立。士之,主人父兄姓皆坐于東,主婦姑姊子姓皆坐于方。凡哭尸室者,主人手承衾而哭
牟丁巳
儒有不隕獲于貧賤,充詘于富貴,不慁君王,累長(zhǎng)上,不閔有司,故曰。今眾人之命儒也妄,常儒相詬病。
齋懷夢(mèng)
世子之記曰:朝夕至大寢之門外,問于內(nèi)豎曰“今日安否何如?”內(nèi)豎:“今日安。”世子乃有色。其有不安節(jié),則內(nèi)豎告世子,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必,視寒暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)豎言“疾,則世子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;疾之藥必親嘗之。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初,然后復(fù)
令狐梓辰
父母之喪,居倚,寢苫枕塊,不說绖;齊衰之喪,居堊室芐翦不納;大功之喪寢有席,小功緦麻,可也。此哀之發(fā)于居者也
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