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顓孫俊榮
李平陽,秦子,中夏名士。時以比王夷甫。秀初欲立威權,雲:“樂令民望可殺,減李重者不足殺。”遂逼自裁。初,重在,有人走從門入出髻中疏示重。看之色動,入內其女,女直叫“”。了其意,出自裁。此女甚高,重每咨焉
范姜松山
謝公在東山,命屢降而不動。後為桓宣武司馬,將新亭,朝士鹹出瞻。高靈時為中丞,往相祖。先時,多飲酒,因倚如醉,曰:“卿屢違朝旨高臥東山,諸人每與言:‘安石不肯,將如蒼生何?’亦蒼生將如卿何?謝笑而不答
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梅頤嘗有於陶公。後為章太守,有事王丞相遣收之侃曰:“天子於春秋,萬機諸侯出,王公得錄,陶公何不可放?”乃人於江口奪之頤見陶公,拜陶公止之。頤:“梅仲真膝明日豈可復屈?
費莫閼逢
王丞相初在江左,欲結吳人,請婚陸太尉。對曰:培塿無松柏,薰蕕不同器。雖不才,義不為亂倫之始。
厚惜寒
魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對曰:“今夫樂,進旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會守拊鼓,始奏以,復亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同。”文侯:“敢問何如?”子夏對曰“夫古者,天地順而四時當民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當。然后人作為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德音謂樂。《詩》云:『莫其德,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅雍鳴,先祖是聽。』夫肅肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之。《詩云:『誘民孔易』,此之謂。”然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號,號以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會,會以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
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謝無奕性強。以事不相,自往數王藍,肆言極罵。正色面壁不敢,半日。謝去久,轉頭問左小吏曰:“去?”答雲:“去。”然後復。時人嘆其性而能有所容
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