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　　舊目韓康伯：肘無風骨

　　王子猷出都尚在渚下。舊聞子野善吹笛，而相識。遇桓於岸過，王在船中，有識之者雲：“桓子野。”王便人與相聞雲：“君善吹笛，試為壹奏。”桓時已顯，素聞王名，便回下車，踞胡，為作三調。弄，便上車去。客不交壹言

標簽：錦繡、麥克白、立人設

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最新章節：第6861章錦繡（2025-03-27）

更新時間：2025-03-27

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　　羊孚弟娶王言女。及王家見，孚送弟俱往。永言父東陽尚在殷仲堪是東陽女，亦在坐。孚雅理義，乃與仲堪齊物。殷難之，雲：“君四番後當得見同。”殷曰：“乃可得盡何必相同？”乃四番後壹通。殷嗟曰：“仆便無相異。”嘆為新者久之

　　三年之喪何也？曰：稱情而文，因以飾群，別親疏貴踐之節而不可損益也。故曰：無易之道。創巨者其日久，痛甚者其愈遲三年者，稱情而立文，所以為至極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三之喪，二十五月而畢；哀痛未盡思慕未忘，然而服以是斷之者，不送死者有已，復生有節哉？凡天地之間者，有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類；今是大獸，則失喪其群匹，越月逾時焉則必反巡，過其故鄉，翔回焉，號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然后乃去之；小者至于燕雀，猶有啁頃焉，然后乃能去之；故有血氣屬者，莫知于人，故人于其親也至死不窮。將由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之，然而從之，是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與居而不亂乎？將由夫修飾之君子，則三年之喪，二十五月而畢，駟之過隙，然而遂之，則是無窮。故先王焉為之立中制節，壹使以成文理，則釋之矣

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　　故至誠息，不息則，久則征；則悠遠，悠則博厚，博則高明。博所以載物也高明所以覆也；悠久所成物也。博配地，高明天，悠久無。如此者不而章，不動變，無為而。天地之道可一言而盡。其為物不，則其生物測。天地之，博也，厚，高也，明，悠也，久。今夫天，昭昭之多，其無窮也，月星辰系焉萬物覆焉。夫地，一撮之多。及其厚，載華岳不重，振河而不泄，萬載焉。今夫，一卷石之，及其廣大草木生之，獸居之，寶興焉，今夫，一勺之多及其不測，、鼉、蛟龍魚鱉生焉，財殖焉。《》曰：“惟之命，于穆已！”蓋曰之所以為天。“于乎不，文王之德純！”蓋曰王之所以為也，純亦不。

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　　凡為，非親喪齊衰以下皆即位哭哀，而東绖，即位袒、成踴襲，拜賓位，哭成，送賓反，相者告次。三日五哭卒，人出送賓眾主人兄皆出門，止。相者事畢。成拜賓。若為位家遠則成服而。齊衰，鄉而哭；功，望門哭；小功至門而哭緦麻，即而哭。哭之黨于廟母妻之黨寢；師于門外；朋于寢門外所識于野帷。凡為不奠。哭子九，諸七，卿大五，士三大夫哭諸，不敢拜。諸臣在國，為位哭，不敢賓。與諸為兄弟，為位而哭凡為位者袒。所識吊，先哭家而后之，皆為之踴，從主北面而踴凡喪，父父為主；沒，兄弟居，各主喪。親同長者主之不同，親主之。聞兄弟之喪既除喪而聞喪，免成踴，拜則尚左手無服而為者，唯嫂；及婦人而無服者。凡奔喪有大夫至袒，拜之成踴而后；于士，而后拜之

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　　孔子至舍，哀公館，聞此言也，言加信，加義：“終沒吾世，不以儒為戲。

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　　孫長樂兄弟謝公宿，言至款。劉夫人在壁後之，具聞其語。公明日還，問：昨客何似？”劉曰：“亡兄門，有如此賓客！”深有愧色

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