　　子貢退，言游進曰：“問禮也者，領(lǐng)惡而全好者與”子曰：“然。”“然則何？”子曰：“郊社之義，所仁鬼神也；嘗禘之禮，所以昭穆也；饋奠之禮，所以仁喪也；射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)也；食饗之禮，所以仁賓客。”子曰：“明乎郊社之義嘗禘之禮，治國其如指諸掌已乎！是故，以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門之內(nèi)禮，故三族和也。以之朝廷禮，故官爵序也。以之田獵禮，故戎事閑也。以之軍旅禮，故武功成也。是故，宮得其度，量鼎得其象，味得時，樂得其節(jié)，車得其式，神得其饗，喪紀得其哀，辨得其黨，官得其體，政事得施；加于身而錯于前，凡眾動得其宜。

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　　為母之母，母卒則服。宗子，在為妻禫。慈母后者，庶母可也，祖庶母可也為父母、妻長子禫。慈與妾母，不祭也。丈夫而不為殤，人笄而不為。為殤后者以其服服之久而不葬者唯主喪者不；其余以麻月數(shù)者，除則已。箭笄喪三年。齊三月與大功者，繩屨。，筮日筮尸視濯，皆要杖繩屨。有告具，而后杖。筮日筮，有司告事而后杖，拜賓。大祥，服而筮尸。子在父之室則為其母不。庶子不以即位。父不庶子之喪，孫以杖即位也。父在，子為妻以杖位可也。諸吊于異國之，則其君為。諸侯吊，皮弁錫衰。吊雖已葬，人必免。主未喪服，則于不錫衰。有疾者不喪，遂以主其。非養(yǎng)者入人之喪，則易己之喪服養(yǎng)尊者必易，養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑，易牲而祔女君可也。之喪、虞、哭，其夫若主之。祔，舅主之。士攝大夫。士大夫，唯宗。主人未除，有兄弟自國至，則主不免而為主

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　　求而無所得之，入門而弗見也，堂又弗見也，入室弗見也。亡矣喪矣不可復見矣！故哭辟踴，盡哀而止矣心悵焉愴焉、惚焉焉，心絕志悲而已。祭之宗廟，以鬼之，徼幸復反也

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　　顧長康作殷荊州佐，請假還。爾時例不給布颿，顧苦求之，得發(fā)。至破冢，遭風大敗。作箋殷雲(yún)：“地名破冢，真破冢而出行人安穩(wěn)，布颿無恙。

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