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慕容建宇
古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官,及時(shí),齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂(lè),樂(lè)則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂(lè)以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂(lè)也者,動(dòng)于者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂(lè)極和,極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭(zhēng)也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂(lè)之道,而天塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于者也;禮也者,動(dòng)外者也。故禮主其,樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷(xiāo),樂(lè)而不反則放。故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之,其義一也
焦半芹
昔殷紂亂天下脯鬼侯以饗諸侯。以周公相武王以伐。武王崩,成王幼,周公踐天子之位治天下;六年,朝侯于明堂,制禮作,頒度量,而天下服;七年,致政于王;成王以周公為勛勞于天下,是以周公于曲阜,地方百里,革車(chē)千乘,魯公世世祀周公天子之禮樂(lè)
那拉夢(mèng)山
王恭欲請(qǐng)盧奴為長(zhǎng)史,往詣江,江猶帳中。王坐,敢即言。良久得及,江不應(yīng)直喚人取酒,飲壹碗,又不王。王且笑且:“那得獨(dú)飲”江雲(yún):“卿復(fù)須邪?”更酌與王,王飲畢,因得自解。未出戶,江曰:“人自量固為難。
彤土
曾子問(wèn)曰:“三年之喪,乎?”孔子曰:“三年之喪,,不群立,不旅行。君子禮以情,三年之喪而吊哭,不亦虛?”曾子問(wèn)曰:“大夫、士有喪,可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子曰:有君喪服于身,不敢私服,又除焉?于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也君之喪,服除而后殷祭,禮也”曾子問(wèn)曰:“父母之喪,弗可乎?”孔子曰:“先王制禮過(guò)時(shí)弗舉,禮也;非弗能勿除,患其過(guò)于制也,故君子過(guò)時(shí)祭,禮也。
華盼巧
古者天子、諸侯必有養(yǎng)之官,及歲時(shí),齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,納而之,擇其毛而卜之,吉,然養(yǎng)之。君皮弁素積,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑于桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此以為君服與?”遂副袆而受,因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及良日,夫繅,三盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂朱綠之玄黃之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治心,則易直諒之心,油然生矣。易直子之心生則樂(lè),樂(lè)則安,安則,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂(lè)治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不不樂(lè),而鄙詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)也,禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也;其容貌,而眾不生慢易焉。德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽(tīng)理發(fā)乎外,而眾莫不承順。曰:致禮樂(lè)之道,而天下塞,舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于者也。故禮主其減,樂(lè)主其。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。禮減而不則銷(xiāo),樂(lè)盈而不反則放。故有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),之反,其義一也
艾樂(lè)雙
古者禮筮日筮,所以敬事,敬冠所以重禮重禮所以國(guó)本也
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