　　司寇惠子之，子游為之麻衰麻绖，文子辭曰“子辱與彌牟之游，又辱為之服敢辭。”子游曰“禮也。”文子反哭，子游趨而諸臣之位，文子辭曰：“子辱與牟之弟游，又辱之服，又辱臨其，敢辭。”子游：“固以請。”子退，扶適子南而立曰：“子辱彌牟之弟游，又為之服，又辱臨喪，虎也敢不復。”子游趨而就位。將軍文子之，既除喪，而后人來吊，主人深練冠，待于廟，涕洟，子游觀之：“將軍文氏之其庶幾乎！亡于者之禮也，其動中。

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　　子云：“小人貧約，富斯驕；約斯盜驕斯亂。”禮者，因之情而為之節文，以民坊者也。故圣人之富貴也使民富不足以，貧不至于約，貴不于上，故亂益亡。子：“貧而好樂，富而禮，眾而以寧者，天其幾矣。《詩》云：民之貪亂，寧為荼毒』”故制：國不過千，都城不過百雉，家不過百乘。以此坊民諸侯猶有畔者

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　　向雄為河內主簿，有公不及雄，而太守劉淮橫怒，與杖遣之。雄後為黃門郎，為侍中，初不交言。武帝聞，敕雄復君臣之好，雄不得，詣劉，再拜曰：“向受詔來，而君臣之義絕，何如？於是即去。武帝聞尚不和，怒問雄曰：“我令卿復君臣好，何以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於劉內，不為戎首，亦已幸甚，復為君臣之好？”武帝從之

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　　桓公初報破殷荊州曾講論語，至“富與貴是人之所欲，不以其道之不處”。玄意色甚惡

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　　王長史、謝仁祖同王公掾。長史雲：“謝能作異舞。”謝便起舞神意甚暇。王公熟視，客曰：“使人思安豐。

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