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令狐文亭
子云:“孝以事君,弟以事”,示民不貳也,故君子有君不仕,唯卜之日稱二君。喪父三年喪君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財,示民上下也。故天子四海之內無客禮莫敢為主焉。故君適其臣,升自階,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻不及車馬,示民敢專也。以此坊民,民猶忘其親貳其君。子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。”先財而禮,則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見則不其饋?!兑住吩唬骸安桓@,不畬,兇?!币源朔幻?,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡利以遺?!薄对姟吩疲骸氨擞羞z秉,此不斂穧,伊寡婦之利?!惫示?則不稼,田則不漁;食時不力珍大夫不坐羊,士不坐犬?!对姟?:“采葑采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此坊民,民忘義而爭利,以亡其身
鄔酉
王太尉問眉子:“叔名士,何以不相推重”眉子曰:“何有名士日妄語?
首丁未
王長史道江道群:“人可應,乃不必有;人可應無,己必無”
隆己亥
斬衰,唯而不對;齊,對而不言;大功,言而議;小功緦麻,議而不及。此哀之發于言語者也
卜安瑤
凡訃于其,曰:“君之某死”;父母妻、長子,曰“君之臣某之死”。君訃于國之君,曰:寡君不祿,敢于執事?!?;人,曰:“寡君不祿?!?;子之喪,曰:寡君之適子某?!贝蠓蛴囉?國:適者,曰“某不祿”;于士,亦曰:某不祿”;訃他國之君,曰“君之外臣寡夫某死”,訃適者,曰:“子之外私寡大某不祿,使某?!庇囉谑?,曰:“吾子之私寡大夫某不,使某實。”訃于同國大夫曰:“某死”訃于士,亦曰“某死”;訃他國之君,曰“君之外臣某”,訃于大夫曰:“吾子之私某死”,訃士,亦曰:“子之外私某死。大夫次于公以終喪,士練歸。士次于公,大夫居廬,居堊室。大夫其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服。士其父母兄弟之大夫者之喪,如士服。大夫適子,服大夫服。大夫之庶為大夫,則為父母服大夫服其位,與未為夫者齒。士之為大夫,則其母弗能主也,其子主之。無,則為之置后
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