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曾子問曰:“出疆以三年之戒,椑從。君薨,其入之何?”孔子曰:共殯服,則子麻,绖,疏衰,菲,杖入自闕,升自西階如小斂,則子免而柩,入自門,升自階。君大夫士一節。”曾子問曰:“之喪既引,聞父母喪,如之何?”孔曰:“遂。既封而,不俟子。”曾子曰:“父母之喪既,及涂,聞君薨,之何?”孔子曰:遂。既封,改服而。
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子思之母死于衛,柳若謂思曰:“子,圣人之后也,四于子乎觀禮,子蓋慎諸。”子曰:“吾何慎哉?吾聞之:有禮,無其財,君子弗行也;有禮,有其財,無其時,君子弗也。吾何慎哉!
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石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出,極晚發,爭入洛城崇牛數十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督曰“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復問人牛所以駛。馭人雲“牛本不遲,由將車不及制之爾。急時聽轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇後,皆殺告者
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儒有澡身而浴德,陳言而伏靜而正之,上弗知也;粗而翹之又不急為也;不臨深而為高,不少而為多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特立獨行如此者
萬俟戊午
三年之喪何也?曰稱情而立文,因以飾群別親疏貴踐之節,而不損益也。故曰:無易之也。創巨者其日久,痛者其愈遲,三年者,稱而立文,所以為至痛極。斬衰苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,所以為痛飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡,慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,生有節哉?凡生天地之者,有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸,則失喪其匹,越月逾時焉,則必巡,過其故鄉,翔回焉鳴號焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小者于燕雀,猶有啁之頃,然后乃能去之;故有氣之屬者,莫知于人,人于其親也,至死不窮將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五而畢,若駟之過隙,然遂之,則是無窮也。故王焉為之立中制節,壹足以成文理,則釋之矣
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