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范姜勇剛
三乘佛家滯義,道林分判,使三乘炳。諸人在下坐聽,皆可通。支下坐,自共,正當(dāng)?shù)脙桑肴?。今義弟子雖傳,猶盡得
僖永琴
衛(wèi)玠總角問樂令“夢”樂雲(yún)“是想”衛(wèi)曰:“形神不接而夢,豈想邪?”樂雲(yún)“因也。未嘗乘車入鼠穴,齏啖鐵杵,皆想無因故也。衛(wèi)思“因”,日不得,遂成。樂聞,故命為剖析之。衛(wèi)小差。樂嘆曰“此兒胸中當(dāng)無膏肓之疾!
揚(yáng)雅容
昏禮,將合二之好,上事宗廟,下以繼后也。故君重之。是昏禮納采問名、納、納征、期,皆主筵幾于廟而拜迎于外,入,讓而升,命于廟,以敬慎重昏禮也
宇文寄柔
諸葛瑾亮及從弟誕並有盛名,在壹國。於以為“蜀得龍,吳得其,魏得其狗。誕在魏與侯玄齊名;在吳,吳朝其弘量
皇甫癡柏
晉武帝講於宣武場,帝偃武修文,親臨幸,悉召群。山公謂不宜,因與諸尚書孫、吳用兵本。遂究論,舉無不咨嗟。皆:“山少傅乃下名言。”後王驕汰,輕遘難,於是寇盜處蟻合,郡國以無備,不能服,遂漸熾盛皆如公言。時(shí)以謂山濤不學(xué)、吳,而闇與理會(huì)。王夷甫嘆雲(yún):“公闇道合。
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子夏曰:“則大矣!美矣!矣!言盡于此而乎?”孔子曰:何為其然也!君之服之也,猶有起焉。”子夏曰“何如?”子曰“無聲之樂,氣不違;無體之禮威儀遲遲;無服喪,內(nèi)恕孔悲。聲之樂,氣志既;無體之禮,威翼翼;無服之喪施及四國。無聲樂,氣志既從;體之禮,上下和;無服之喪,以萬邦。無聲之樂日聞四方;無體禮,日就月將;服之喪,純德孔。無聲之樂,氣既起;無體之禮施及四海;無服喪,施于孫子。
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