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慕容瑞靜
君于大夫、世婦大斂焉;為賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋君至。于士,既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜大斂焉。于大夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而君往焉,使人之,主人具殷奠之禮,俟于門外見馬首,先入門右,巫止于門外祝代之先,君釋菜于門內。祝先自阼階,負墉南面。君即位于阼小臣二人執戈立于前,二人立于。擯者進,主人拜稽顙。君稱言視祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外,命之反奠,反奠。卒奠,主人先俟于門外,退,主人送于門外,拜稽顙。君大夫疾,三問之,在殯,三往焉士疾,壹問之,在殯,壹往焉。吊則復殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外,見馬首,先入右。夫人入,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退,主送于門內,拜稽顙;主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面,眾主人面;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其君主人而拜。君吊,見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往,不具殷;君退必奠
慕靜
祭薦,祭酒,敬禮也。肺,嘗禮也。啐酒,成禮也于席末,言是席之正,非專飲食也,為行禮也,此所以禮而賤財也。卒觶,致實于階上,言是席之上,非專為食也,此先禮而后財之義也先禮而后財,則民作敬讓而爭矣
費莫執徐
袂圜應規;曲如矩以應;負繩及以應直;齊如權衡應平。故者,行舉以為容;繩抱方者以直其政方其義也故《易》:坤,“二之動,以方”也下齊如權者,以安而平心也五法已施故圣人服。故規矩其無私,取其直,衡取其平故先王貴。故可以文,可以武,可以相,可以軍旅,完弗費,善之次也
張簡攝提格
許掾好遊山水,而體登陟。時人雲:“許非徒勝情,實有濟勝之具。
第五珊珊
主人無親受。受立,授立不。性之直者則有矣。始入而辭,:“辭矣”。即,曰:“可矣”排闔說屨于戶內,一人而已矣。尊長在則否。問味曰:“子亟食某乎?”問道藝:“子習于某乎”、“子善于某?”不疑在躬,度民械,不愿于家,不訾重器。掃曰掃,掃席前拚;拚席不以鬣執箕膺鬛。不貳。問卜筮曰:“與?志與?”義可問,志則否
僖夢月
王渾妻鐘氏生令淑,武子為妹求美對而未得。有兵子,有俊才,欲以妻之,乃白母,曰“誠是才者,其地遺,然要令我見。武子乃令兵兒與群雜處,使母帷中察。既而,母謂武子:“如此衣形者,汝所擬者非邪?”子曰:“是也。”曰:“此才足以拔,然地寒,不有長,不得申其才用。其形骨,必不壽,可與婚。”武子從。兵兒數年果亡
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