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成壙而歸,不敢入處室,居倚廬,哀親之在外也;寢苫枕塊哀親之在土也。故哭泣無時,服三年,思慕之心,孝子之志也,情之實也
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哀公問政。子曰:“武之政,布在方策。其人,則其政舉;其人亡,則政息。人道敏政,地道敏。夫政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,修身道,修道以仁。仁者人也親親為大;義者宜也。尊為大。親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修身不可以不事親;思事親,可以不知人,思知人,不以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰:君臣,父子也,夫婦也,昆弟,朋友之交也,五者天下達道也。知,仁,勇,三天下之達德也,所以行之一也。或生而知之,或學知之,或困而知之,及其之一也。或安而行之,或而行之,或勉強而行之,其成功,一也。”子曰:好學近乎知,力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者,知所以修身;知所以修身則知所以治人;知所以治,則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經,曰修身也。尊賢也,親親也敬大臣也,體群臣也。子民也,來百工也,柔遠人,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則不眩,群臣則士之報禮重,子庶則百姓勸,來百工則財用,柔遠人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明盛服非禮不動。所以修身也;讒遠色,賤貨而貴德,所勸賢也;尊其位,重其祿同其好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大臣也忠信重祿,所以勸士也;使薄斂,所以勸百姓也;省月試,既廩稱事,所以百工也;送往迎來,嘉善矜不能,所以柔遠人也;絕世,舉廢國,治亂持危朝聘以時,厚往而薄來,以懷諸侯也。凡為天下國有九經,所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢。前定則不跲,事前定則不,行前定則不疚,道前定不窮。在下位不獲乎上,不可得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲乎上;信乎朋友有道,不順乎,不信乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,不順乎矣;誠身有道,不明乎善不誠乎身矣。誠者,天之也;誠之者,人之道也。者不勉而中,不思而得,容中道,圣人也。誠之者擇善而固執之者也。博學,審問之,慎思之,明辨,篤行之。有弗學,學之能,弗措也;有弗問,問弗知,弗措也;有弗思,之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗,行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之己之。果能此道矣。雖愚必,雖柔必強。
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斬衰,括發以麻;母,括發以麻,免而以。齊衰,惡笄以終喪。子冠而婦人笄,男子免婦人髽。其義:為男子免,為婦人則髽。苴杖竹也;削杖,桐也。祖卒,而后為祖母后者三。為父母,長子稽顙。夫吊之,雖緦必稽顙。人為夫與長子稽顙,其則否。男主必使同姓,主必使異姓。為父后者出母無服。親親,以三五,以五為九。上殺,殺,旁殺,而親畢矣。者禘其祖之所自出,以祖配之,而立四廟。庶王,亦如之。別子為祖繼別為宗,繼禰者為小。有五世而遷之宗,其高祖者也。是故,祖遷上,宗易于下。尊祖故宗,敬宗所以尊祖禰也庶子不祭祖者,明其宗。庶子不為長子斬,不祖與禰故也。庶子不祭與無后者,殤與無后者祖祔食。庶子不祭禰者明其宗也。親親尊尊長,男女之有別,人道之者也
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王中郎嘗問劉長沙曰“我何如茍子?”劉答曰“卿才乃當不勝茍子,然名處多。”王笑曰:“癡”
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君于大夫、世婦大斂焉;為賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋君至。于士,既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜大斂焉。于大夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而君往焉,使人之,主人具殷奠之禮,俟于門外見馬首,先入門右,巫止于門外祝代之先,君釋菜于門內。祝先自阼階,負墉南面。君即位于阼小臣二人執戈立于前,二人立于。擯者進,主人拜稽顙。君稱言視祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外,命之反奠,反奠。卒奠,主人先俟于門外,退,主人送于門外,拜稽顙。君大夫疾,三問之,在殯,三往焉士疾,壹問之,在殯,壹往焉。吊則復殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外,見馬首,先入右。夫人入,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退,主送于門內,拜稽顙;主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面,眾主人面;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其君主人而拜。君吊,見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往,不具殷;君退必奠
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天子命之然后為學。小在公宮南之左大學在郊。天曰辟癰,諸侯頖宮
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