　　曾子問曰：“取女，吉日而女死，如之何？”子曰：“婿齊衰而吊，既而除之。夫死亦如之。”子問曰：“喪有二孤，廟二主，禮與？”孔子曰：天無二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上。未知其禮也。昔者齊桓公亟舉兵作偽主以行。及反，藏諸廟。廟有二主，自桓公始。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈適魯，遭季桓子之喪，衛(wèi)請吊，哀公辭不得命，公主，客人吊。康子立于門，北面；公揖讓升自東階西鄉(xiāng)；客升自西階吊。公，興，哭；康子拜稽顙于，有司弗辯也。今之二孤自季康子之過也。

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　　阮光祿雲(yún)：“王家有年少：右軍、安期、長豫”

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　　子夏曰：“三王之德，參于地，敢問：何如斯可謂參于天地？”孔子曰：“奉三無私以勞天。”子夏曰：“敢問何謂三無私”孔子曰：“天無私覆，地無私，日月無私照。奉斯三者以勞天，此之謂三無私。其在《詩》曰‘帝命不違，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是。帝命式于九圍。’是湯之德也天有四時，春秋冬夏，風雨霜露無非教也。地載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露生，無非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出云其在《詩》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及申。惟及甫，惟周之翰。四國于蕃，四于宣。’此文武之德也。三代之也，必先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代之德也‘弛其文德，協(xié)此四國。’大王德也。”子夏蹶然而起，負墻而曰：“弟子敢不承乎！

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　　晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝。有人從長安來，元帝問洛消息，潸然流涕。明帝問何致泣？具以東渡意告之。因明帝：“汝意謂長安何如日？”答曰：“日遠。不聞人日邊來，居然可知。”元帝之。明日集群臣宴會，告以意，更重問之。乃答曰：“近。”元帝失色，曰：“爾故異昨日之言邪？”答曰：舉目見日，不見長安。

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　　有三年練冠，則以功之麻易之唯杖屨不易有父母之喪尚功衰，而兄弟之殤則冠。附于殤稱陽童某甫不名，神也凡異居，始兄弟之喪，以哭對，可。其始麻，帶绖。未服而奔喪，及人之未成绖：疏者，與人皆成之；者，終其麻绖之日數(shù)。妾之喪，則绖至于練祥皆使其子主。其殯祭，于正室。君撫仆妾。女死，則妾為君之黨服。女君，則不先女君之黨。

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　　文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服，至于寢外，問內(nèi)豎之御者曰：“今日否何如？”內(nèi)豎曰：“安。”王乃喜。及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王憂，行不能正履。王季腹膳，后亦復(fù)初。食上，必在，視寒之節(jié)，食下，問所膳；命膳宰：“末有原！”應(yīng)曰：“諾。然后退。武王帥而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；文再飯，亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰：“女何夢矣？武王對曰：“夢帝與我九齡。文王曰：“女以為何也？”武曰：“西方有九國焉，君王其撫諸？”文王曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡也。我百爾九，吾與爾三焉。”文王九十七終，武王九十三而終。成王幼不能蒞阼，周公相，踐阼而治抗世子法于伯禽，欲令成王之父子、君臣、長幼之道也；成有過，則撻伯禽，所以示成王子之道也。文王之為世子也

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