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左丘俊之
韓康伯數歲,家酷貧,大寒,止得襦。母殷夫人自之,令康伯捉熨鬥,謂康伯:“且箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄熱,今箸襦,下亦當暖,故不須耳”母甚異之,知為國器
東門丁巳
庾闡始作揚都賦,道溫庾雲:“溫挺義之標,庾作之望。方響則金聲,比德則亮。”庾公聞賦成,求看,贈貺之。闡更改“望”為“”,以“亮”為“潤”雲
子車乙涵
有子問于曾子曰:問喪于夫子乎?”曰:聞之矣:喪欲速貧,死速朽。”有子曰:“是君子之言也。”曾子曰“參也聞諸夫子也。”子又曰:“是非君子之也。”曾子曰:“參也子游聞之。”有子曰:然,然則夫子有為言之。”曾子以斯言告于子。子游曰:“甚哉,有之言似夫子也。昔者夫居于宋,見桓司馬自為槨,三年而不成。夫子:‘若是其靡也,死不速朽之愈也。’死之欲朽,為桓司馬言之也。宮敬叔反,必載寶而朝夫子曰:‘若是其貨也喪不如速貧之愈也。’之欲速貧,為敬叔言之。”曾子以子游之言告有子,有子曰:“然,固曰:非夫子之言也。曾子曰:“子何以知之”有子曰:“夫子制于都,四寸之棺,五寸之,以斯知不欲速朽也。者夫子失魯司寇,將之,蓋先之以子夏,又申以冉有,以斯知不欲速也。
谷梁倩倩
孔子之,公西赤為焉:飾棺、,置翣設披周也;設崇殷也;綢練旐,夏也
晏興志
郗嘉賓書與袁,道戴安道、謝居雲:“恒任之風,有所弘耳。”以袁恒,故以此激之
萇辛亥
夫圣王之制祭祀也法施于民則祀之,以死事則祀之,以勞定國則之,能御大菑則祀之,捍大患則祀之。是故厲氏之有天下也,其子曰,能殖百谷;夏之衰也周棄繼之,故祀以為稷共工氏之霸九州島也,子曰后土,能平九州島故祀以為社。帝嚳能序辰以著眾;堯能賞均刑以義終;舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死,禹修鯀之功。黃帝正名百以明民共財,顓頊能修。契為司徒而民成;冥其官而水死。湯以寬治而除其虐;文王以文治武王以武功,去民之菑此皆有功烈于民者也。夫日月星辰,民所瞻仰;山林川谷丘陵,民所材用也。非此族也,不祀典
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