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連涒灘
庶子之正于公族者,教之以弟、睦友、子愛,明父子之義、幼之序。其朝于公:內(nèi)朝,則東北上;臣有貴者,以齒。其在外,則以官,司士為之。其在宗廟中,則如外朝之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵,則以上。庶子治之,雖有三命,不逾父。其公大事,則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪亦如之,以次人。若公與族燕,則異姓為賓,宰為主人,公與父兄齒。族食,降一等。其在軍,則守于公禰。若有出疆之政,庶子以公族之無(wú)者守于公宮,正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟未毀,雖為庶人冠,取妻,必告;死,必赴;練則告。族之相為也,宜吊不吊,免不免,有司罰之。至于赗賻承,皆有正焉。公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,則纖剸,亦告甸人。公族無(wú)宮刑。獄成,有司于公。其死罪,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則曰“某之罪在辟”。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟。”及三宥,對(duì),走出,致刑于于甸人。公又人追之曰:“雖然,必赦之。”司對(duì)曰:“無(wú)及也!”反命于公公素服不舉,為之變,如其倫之。無(wú)服,親哭之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者以齒,明父子。外朝以官,體異姓也。宗廟之,以爵為位,崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂受爵以上嗣,祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序不奪人親也。公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,孝之深也。正室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室子弟守下室,而讓道達(dá)矣。五廟孫,祖廟未毀,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,不忘親也。親絕而列于庶人,賤無(wú)能也。敬吊賻赗,睦友之道也。古者,庶子官治,而邦國(guó)有倫;邦國(guó)有倫,眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,雖親不以有司,正術(shù)也,所以體百姓也。于隱者,不與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟,為忝遠(yuǎn)之也。素服居外,不聽樂(lè),私之也,骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)刑,不翦其類也。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾也。眾至,然后子至。乃命有司行事。興秩節(jié),先師先圣焉。有司卒事,反命。之養(yǎng)也:適東序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌醴,養(yǎng)老之珍,具;遂發(fā)詠焉,修之以孝養(yǎng)也。反,登歌清廟,歌而語(yǔ),以成之也。言父子、君、長(zhǎng)幼之道,合德音之致,禮之者也。下管《象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有神,興有德也正君臣之位、貴賤之等焉,而上之義行矣。有司告以樂(lè)闋,王乃公侯伯子男及群吏曰:“反!養(yǎng)幼于東序。”終之以仁也。是故人之記事也,慮之以大,愛之以,行之以禮,修之以孝養(yǎng),紀(jì)之義,終之以仁。是故古之人一舉而眾皆知其德之備也。古之君子舉大事,必慎其終始,而眾安得喻焉?《兌命》曰:“念終始典學(xué)。
夙谷山
小斂,主人位于戶內(nèi),主婦面,乃斂。卒斂主人馮之踴,主亦如之。主人袒髦,括發(fā)以麻,人髽,帶麻于房。徹帷,男女奉夷于堂,降拜:拜寄公國(guó)賓,大士拜卿大夫于位于士旁三拜;夫亦拜寄公夫人于上,大夫內(nèi)子士特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人位,襲帶绖踴─母之喪,即位而,乃奠。吊者襲,加武帶绖,與人拾踴。君喪,人出木角,狄人壺,雍人出鼎,馬縣之,乃官代,大夫官代哭不壺,士代哭不以。君堂上二燭、二燭,大夫堂上燭、下二燭,士上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸堂上,主人在東,由外來(lái)者在西,諸婦南鄉(xiāng)。婦迎客送客不下堂下堂不哭;男子寢門見人不哭。無(wú)女主,則男主女賓于寢門內(nèi);無(wú)男主,則女主男賓于阼階下。幼,則以衰抱之人為之拜;為后不在,則有爵者,無(wú)爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之在竟外則殯葬可。喪有無(wú)后,無(wú)主
司馬涵
三年之喪何也?曰稱情而立文,因以飾群別親疏貴踐之節(jié),而不損益也。故曰:無(wú)易之也。創(chuàng)巨者其日久,痛者其愈遲,三年者,稱而立文,所以為至痛極。斬衰苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,所以為痛飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡,慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,生有節(jié)哉?凡生天地之者,有血?dú)庵畬俦赜兄?有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸,則失喪其匹,越月逾時(shí)焉,則必巡,過(guò)其故鄉(xiāng),翔回焉鳴號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小者于燕雀,猶有啁之頃,然后乃能去之;故有氣之屬者,莫知于人,人于其親也,至死不窮將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五而畢,若駟之過(guò)隙,然遂之,則是無(wú)窮也。故王焉為之立中制節(jié),壹足以成文理,則釋之矣
碩廣平
劉尹雲(yún):孫承公狂士,至壹處,賞玩日,或回至半卻返。
烏孫丙辰
鄭玄欲註春秋傳,尚成時(shí),行與服子慎遇宿客,先未相識(shí),服在外車上人說(shuō)己註傳意。玄聽之良,多與己同。玄就車與語(yǔ):“吾久欲註,尚未了。君向言,多與吾同。今當(dāng)以所註與君。”遂為服氏。
尉遲小青
凡為長(zhǎng)者糞之禮,必帚于箕上,以袂拘而退;塵不及長(zhǎng)者,以箕自鄉(xiāng)而之。奉席如橋衡,請(qǐng)席何,請(qǐng)衽何趾。席:南鄉(xiāng)北,以西方為上;東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)以南方為上
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