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　　有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓如野鶴之在雞群。”答曰：君未見(jiàn)其父耳！

　　魏文侯問(wèn)于子曰：“吾端冕而聽(tīng)樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)衛(wèi)之音，則不知倦敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼也？新樂(lè)之如此何？”子夏對(duì)曰：“夫古樂(lè)，進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙，會(huì)守拊鼓，始奏文，復(fù)亂以武，治以相，訊疾以雅。子于是語(yǔ)，于是道，修身及家，平均下。此古樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退，奸聲以濫，溺而止；及優(yōu)侏儒，糅子女，不知父子。終不可以語(yǔ)，不可道古。此新樂(lè)之發(fā)。今君之所問(wèn)者樂(lè)，所好者音也！夫者，與音相近而不。”文侯曰：“敢何如？”子夏對(duì)曰“夫古者，天地順四時(shí)當(dāng)，民有德而谷昌，疾疢不作而妖祥，此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣，以為紀(jì)綱。紀(jì)既正，天下大定。下大定，然后正六，和五聲，弦歌詩(shī)，此之謂德音；德之謂樂(lè)。《詩(shī)》云『莫其德音，其德明。克明克類，克克君，王此大邦；順克俾，俾于文王其德靡悔。既受帝，施于孫子。』此謂也。今君之所好，其溺音乎？”文曰：“敢問(wèn)溺音何出也？”子夏對(duì)曰“鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛(wèi)音數(shù)煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于而害于德，是以祭弗用也。《詩(shī)》云『肅雍和鳴，先祖聽(tīng)。』夫肅肅，敬；雍雍，和也。夫以和，何事不行？人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之，則為之。上行之，則從之。《詩(shī)》云：誘民孔易』，此之也。”然后，圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之，干戚旄以舞之，此所以祭王之廟也，所以獻(xiàn)酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所示后世有尊卑長(zhǎng)幼序也。鐘聲鏗，鏗立號(hào)，號(hào)以立橫，以立武。君子聽(tīng)鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨，辨以致。君子聽(tīng)磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉，廉以立。君子聽(tīng)琴瑟之聲思志義之臣。竹聲，濫以立會(huì)，會(huì)以眾。君子聽(tīng)竽笙簫之聲，則思畜聚之。鼓鼙之聲讙，讙立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾。子聽(tīng)鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子之音，非聽(tīng)其鏗槍而也，彼亦有所合之。

標(biāo)簽：雪原有危險(xiǎn)、神秘人入侵、血色星球

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