只想和你好好的

　　今之教者呻其占畢，多訊，言及于數(shù)進(jìn)而不顧其安使人不由其誠(chéng)教人不盡其材其施之也悖，求之也佛。夫，故隱其學(xué)而其師，苦其難不知其益也，終其業(yè)，其去必速。教之不，其此之由乎

鬼王的畫皮娘子

　　孔子侍坐于哀，哀公曰：“敢問道誰為大？”孔子然作色而對(duì)曰：“之及此言也，百姓德也！固臣敢無辭對(duì)？人道，政為大”公曰：“敢問何為政？”孔子對(duì)曰“政者正也。君為，則百姓從政矣。之所為，百姓之所也。君所不為，百何從？”公曰：“問為政如之何？”子對(duì)曰：“夫婦別父子親，君臣嚴(yán)。者正，則庶物從之。”公曰：“寡人無似也，愿聞所以三言之道，可得聞？”孔子對(duì)曰：“之為政，愛人為大所以治愛人，禮為；所以治禮，敬為；敬之至矣，大昏大。大昏至矣！大既至，冕而親迎，之也。親之也者，之也。是故，君子敬為親；舍敬，是親也。弗愛不親；敬不正。愛與敬，政之本與！

重生之曼妙醫(yī)師

　　子云：“上酌民言，則天上施；上不酌民言，則犯；下不天上施，則亂也。”君子信讓以蒞百姓，則民之禮重。《詩》云：“先民有，詢于芻蕘。

又把夫人弄丟了

　　禮之于正國(guó)也：猶衡于輕重也，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圜也。故衡縣，不可欺以輕重；繩墨陳，不可欺以曲直；規(guī)矩設(shè)，不可欺以方圓；君子禮，不可誣以奸詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士不隆禮、不由禮，謂之無之民。敬讓之道也。故以宗廟則敬，以入朝廷則貴有位，以處室家則父子親兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼序。孔子曰：“安上治民莫善于禮。”此之謂也

歐陽俊美

　　王子敬與羊綏。綏清淳簡(jiǎn)貴，為書郎，少亡。王深痛悼，語東亭雲(yún)：是國(guó)家可惜人！

女帝天下之夫君多妖嬈

　　歲旱，公召縣子而然，曰：“久不雨，吾暴尫而奚若”曰：“天不雨，而暴之疾子，虐毋乃不可與”“然則吾暴巫而奚若”曰：“天不雨，而望愚婦人，于求之，毋乃疏乎！”“市則奚若？曰：“天子，巷市七日諸侯薨，巷三日。為之市，不亦可！”孔子曰“衛(wèi)人之祔，離之；魯之祔也，合，善夫！