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佛辛卯
玉不琢不成器;人學(xué),不知道是故古之王建國君民,學(xué)為先。《命》曰:“終始典于學(xué)”其此之謂!
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卒哭乃諱。禮,諱嫌名。二名不偏諱逮事父母,則諱王父;不逮事父母,則不王父母。君所無私諱大夫之所有公諱。《》、《書》不諱,臨不諱。廟中不諱。夫之諱,雖質(zhì)君之前,不諱也;婦諱不出門大功小功不諱。入竟問禁,入國而問俗,門而問諱
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羊孚作雪贊雲(yún):“清以化,乘氣以霏。遇能鮮,即潔成輝?!被?遂以書扇
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車胤父作南平郡功,太守王胡之避司馬無之難,置郡於酆陰。是胤十余歲,胡之每出,於籬中見而異焉。謂胤曰:“此兒當(dāng)致高名。後遊集,恒命之。胤長又為桓宣武所知。清通多士之世,官至選曹尚。
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祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來哀以送往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見親。祀之忠也,如親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人?!蔽耐踔?也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
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大樂正論造士之秀者以告于,而升諸司馬,曰進士。司馬辨官材,論進士之賢者以告于王,定其論。論定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之。大夫廢其,終身不仕,死以士禮葬之。有,則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)論力,適四方,裸股肱,決射御凡執(zhí)技以事上者:祝史、射御、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者:不事,不移官,出鄉(xiāng)不與士齒。仕家者,出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
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