　　晉獻公之喪秦穆公使人吊公重耳，且曰：“人聞之：亡國恒斯，得國恒于斯雖吾子儼然在憂之中，喪亦不可也，時亦不可失。孺子其圖之。以告舅犯，舅犯：“孺子其辭焉喪人無寶，仁親為寶。父死之謂？又因以為利，天下其孰能說之孺子其辭焉?！?子重耳對客曰：君惠吊亡臣重耳身喪父死，不得于哭泣之哀，以君憂。父死之謂？或敢有他志，辱君義?！被?不拜，哭而起，而不私。子顯以命于穆公。穆公：“仁夫公子重！夫稽顙而不拜則未為后也，故成拜；哭而起，愛父也；起而不，則遠利也。

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　　魏武征袁本，治裝，余有數斛竹片，鹹長數，眾雲並不堪用正令燒除。太祖所以用之，謂可竹椑楯，而未顯言。馳使問主簿德祖。應聲答之與帝心同。眾伏辯悟

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　　公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。

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